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T33n1708_p0386a18║   仁王經疏卷中(本)
T33n1708_p0386a19║   
T33n1708_p0386a20║   　　　　西明寺沙門圓測撰
T33n1708_p0386a21║   　　教化品第三
T33n1708_p0386a22║   將釋此品。略有二 義。初 解品名。後正釋文。菩
T33n1708_p0386a23║   薩化生。以 善示眾名教。令彼改惡為化。品義
T33n1708_p0386a24║   如上。或可教眾離惡。化令住 善。故名教化。依
T33n1708_p0386a25║   本記云 。此品宗明分別 菩薩得空之 階位 。應
T33n1708_p0386a26║   言五 忍品。而言教化品者。自有二 義。一 五 忍
T33n1708_p0386a27║   菩薩。攝化眾生。二 者如來以 五 忍法教。教
T33n1708_p0386a28║   化諸王。故名教化品。
T33n1708_p0386a29║   經。白佛言(至)眾生可化。　釋曰。第二 依文正
T33n1708_p0386b01║   釋。上來廣釋二 護。文別 有三。初 觀空品。明護
T33n1708_p0386b02║   佛果。是自利 行。次教化品。釋十地菩薩利 他
T33n1708_p0386b03║   行。後二 諦品。辨二 護所依理。上來已辨護
T33n1708_p0386b04║   佛果訖。自下第二 。釋十地行。於此品中。大
T33n1708_p0386b05║   分為二 。初 王發三問。後世 尊正答。此即初
T33n1708_p0386b06║   也。文有兩節。初 白佛言護十地行菩薩者。牒
T33n1708_p0386b07║   前 品中護十地行。菩薩即能護人也。次云 何
T33n1708_p0386b08║   可行等者。正發問辭。問有三意。一 行可行者。
T33n1708_p0386b09║   問菩薩自利 可行法。二 云 何 行化眾生者。問
T33n1708_p0386b10║   利 他行。謂依何 地行。能化眾生。三以 何 相眾
T33n1708_p0386b11║   生可化者。問所化生實不實相。又解初 問自
T33n1708_p0386b12║   利 依何 行相。故以 五 忍行答之 。次問利 他依
T33n1708_p0386b13║   何 位 行。故以 十地行答之 。後問何 相眾生可
T33n1708_p0386b14║   化。故以 幻化身。見幻化眾生。而教化之 。至文
T33n1708_p0386b15║   當釋。問豈不此品說利 他行。如何 初 問自利
T33n1708_p0386b16║   行耶。答護菩薩行。通利 自他。就勝說故。但 言
T33n1708_p0386b17║   教化。
T33n1708_p0386b18║   佛告大王。五 忍是菩薩法。　釋曰。第二 如來
T33n1708_p0386b19║   正答。於中有二 。初 答前 二 問。後佛告大王汝
T33n1708_p0386b20║   先言下。答第三問。前 中有三。初 正答二 問。次
T33n1708_p0386b21║   爾時百萬下。王以 偈讚。後佛告諸得道下。如
T33n1708_p0386b22║   來述可。就答二 問。於中有二 。初 正答前 問。兼
T33n1708_p0386b23║   一 答利 他。後白佛言下。正答後問。兼 答自
T33n1708_p0386b24║   利 。前 中有三。初 標宗略答。次善男子下。次第
T33n1708_p0386b25║   廣釋。後眾生本業下。釋已總結。前 略答中。文
T33n1708_p0386b26║   復有三。初 標數略答。次依數列 名。後結示自
T33n1708_p0386b27║   性。此即初 也。准下結文。諸佛菩薩。本所修
T33n1708_p0386b28║   行。今隨問答。但 言菩薩。
T33n1708_p0386b29║   伏忍上中下(至)寂滅忍上下。　釋曰。第二 依
T33n1708_p0386c01║   數列 名。謂地前 三賢。未得無漏。不能內證但
T33n1708_p0386c02║   能伏除。而不永斷。名之 為伏。忍謂忍解。體即
T33n1708_p0386c03║   是慧。以 伏標忍。名為伏忍。初 二 三地。得無漏
T33n1708_p0386c04║   信 。故名信 忍。四五 六 地。趣無生忍。名之 為
T33n1708_p0386c05║   順。七八 九地。安住 慧心無生理中。名無生
T33n1708_p0386c06║   忍。灌頂菩薩。及如來地。觀第一 義寂滅真如。
T33n1708_p0386c07║   名寂滅忍。然此五 忍諸教不同。若依本業瓔
T33n1708_p0386c08║   珞經。略開六 性。一 習種性。二 性種性。三道種
T33n1708_p0386c09║   性。四聖種性。五 等覺性。六 妙覺性。解云 。彼
T33n1708_p0386c10║   經意者。如次十住 。十行。十迴向。十地。金剛
T33n1708_p0386c11║   心。及如來地。廣開即有四十二 賢聖。所謂十
T33n1708_p0386c12║   解。十行。十迴向。十地。等覺。妙覺。依善戒經。
T33n1708_p0386c13║   瑜伽 四十七。菩薩地。開為十三住 。一 者種性。
T33n1708_p0386c14║   二 者解行。十地為十。佛地為一 。即名十三。如
T33n1708_p0386c15║   此等文。不可具 述。然此所說三伏忍位 。略有
T33n1708_p0386c16║   三釋。一 本記云 。十信 為習種性。十解為性種
T33n1708_p0386c17║   性。十行為道種性。十迴向已上。即屬見道。
T33n1708_p0386c18║   經說信 等為其性故。又下經云 。十信 十止十
T33n1708_p0386c19║   堅心。故知十信 。為習種性。一 云 。此經十信 為
T33n1708_p0386c20║   習。十解十行為性。十迴向為道種性。如何 得
T33n1708_p0386c21║   知十信 為習。解云 。如梁攝論。論曰。於幾時中
T33n1708_p0386c22║   修 行。十地正行得圓滿。論曰有五 人。於三僧
T33n1708_p0386c23║   祇劫 。修 行圓滿。或七阿僧 祇。或三十三阿
T33n1708_p0386c24║   僧 祇。言五 人者。一 願樂行人。滿初 僧 祇。次
T33n1708_p0386c25║   有三人。謂清淨意樂行人。有相行人。無相
T33n1708_p0386c26║   行人。於前 六 地及第七地。滿第二 阿僧 祇。
T33n1708_p0386c27║   從此已後。第五 無功 用行人。滿第三僧 祇。
T33n1708_p0386c28║   彼釋論云 。願樂行人。自有四種。謂十信 。十
T33n1708_p0386c29║   解。十行。十迴向。如須陀洹前 有四方便 。廣說
T33n1708_p0387a01║   如彼。解云 。十信 初 心。入 僧 祇數。理應攝在習
T33n1708_p0387a02║   種性位 。由斯義故。十解十行。性種性攝。十迴
T33n1708_p0387a03║   向心。道種性攝。如理應知。一 云 。此經三品伏
T33n1708_p0387a04║   忍。如瓔珞經三種伏忍。雖有三說。後說為正。
T33n1708_p0387a05║   所以 者何 。若如初 說。如何 經說伏忍聖胎三
T33n1708_p0387a06║   十人也。應說聖胎人有四十。又違本業經
T33n1708_p0387a07║   說。賢聖四十二 種。應說賢聖有五 十二 。若如
T33n1708_p0387a08║   次說。二 失同前 。又彼所引。願樂位 中。四種人
T33n1708_p0387a09║   者。真諦自案。非論正文。由斯大唐世 親論
T33n1708_p0387a10║   本。及大業本。皆無此文。故三釋中。後說為
T33n1708_p0387a11║   正。順諸聖教。不違道理。
T33n1708_p0387a12║   經。名為諸佛菩薩脩般若波羅蜜。　釋曰。第
T33n1708_p0387a13║   三總結。五 忍是可行法。心以 慧為性。如經
T33n1708_p0387a14║   可知。
T33n1708_p0387a15║   經。善男子(至)脩行伏忍。　釋曰。自下第二 廣
T33n1708_p0387a16║   釋五 忍。即分為五 。就伏忍中。三賢不同。復分
T33n1708_p0387a17║   為三。此即第一 釋習種性。於中有五 。一 明方
T33n1708_p0387a18║   便 。二 菩薩入 位 。三顯化力 。四釋超過。五 彰
T33n1708_p0387a19║   勝因。此即第一 明方便 也。言初 發相信 者。未
T33n1708_p0387a20║   入 十住 十信 人也。謂初 發心。而未見理。名為
T33n1708_p0387a21║   想信 。長耳三藏云 。習種性前 。有三想發心。謂
T33n1708_p0387a22║   假想發。輕想發。信 想發。假想發者。藉三種
T33n1708_p0387a23║   力 。一 善友力 。謂善知識。二 行力 。謂受律儀 。
T33n1708_p0387a24║   三法力 。謂通別 兩力 。通謂如來藏。別 謂信
T33n1708_p0387a25║   等五 根。緣此三力 。於佛菩提。假起菩提想。求
T33n1708_p0387a26║   以 自安安他。如聲聞假觀非青青想而能治
T33n1708_p0387a27║   惑。此中乖 爾。名假想發。此後想想不已。義
T33n1708_p0387a28║   當難識。譬如輕毛無所倚著。名輕想發。此
T33n1708_p0387a29║   後心路轉明。信 珠顯現。名信 想發。即入 十信
T33n1708_p0387b01║   位 。故名初 發想信 也。恒河沙眾生者。顯發心
T33n1708_p0387b02║   者多入 。位 者小。是故經云 。譬之 魚子。菴羅樹
T33n1708_p0387b03║   華。結果甚小。修 習伏忍者。即修 十信 。為伏
T33n1708_p0387b04║   忍方便 。故瓔珞經說。一 賢名門。謂初 發心。未
T33n1708_p0387b05║   上住 前 。有十恒名字菩薩。常修 十心。謂信 進
T33n1708_p0387b06║   念定。及至願心。又曰十信 以 前 。想心中行者。
T33n1708_p0387b07║   是退分善根。若一 劫 至十劫 。修 行十信 。得入
T33n1708_p0387b08║   十住 。
T33n1708_p0387b09║   經。於三寶中(至)迴向心。　釋曰。第二 正辨入
T33n1708_p0387b10║   位 。於三寶田。生十種心。就十心中。前 五 自
T33n1708_p0387b11║   利 。後五 利 他。前 五 心者。信 等五 根。後五 心
T33n1708_p0387b12║   者。一 施。二 戒。三護三寶。四求勝果。名為願
T33n1708_p0387b13║   心。五 迴求菩提。名迴向心。問瓔珞經。及華嚴
T33n1708_p0387b14║   等。所說十住 。與此經異。有何 意耶。後十住
T33n1708_p0387b15║   者。一 發心住 。二 持地住 。三修 行住 。四生貴
T33n1708_p0387b16║   住 。五 方便 具 足住 。六 正心住 。七不退住 。八 童
T33n1708_p0387b17║   真住 。九法王子住 。十灌頂住 。解云 。舊來相
T33n1708_p0387b18║   傳。十住 二 種。一 者別 相十住 。如瓔珞經發
T33n1708_p0387b19║   心住 等。二 者通相十住 。謂信 心等。以 為十住
T33n1708_p0387b20║   體。諸位 皆行十信 心故。是故本業經中。初 地
T33n1708_p0387b21║   菩薩。百法明門。所謂十信 各有十心。即百法
T33n1708_p0387b22║   也。今此經中依通相說。故不相違。
T33n1708_p0387b23║   經。是為菩薩(至)化眾生。　釋曰。第三顯其化
T33n1708_p0387b24║   力 。謂十住 菩薩。作銅輪王。王二 天下。南西二
T33n1708_p0387b25║   方。故言小分化生也。
T33n1708_p0387b26║   經。已超過二 乘一 切善地。　釋曰。第四釋超
T33n1708_p0387b27║   二 乘地。
T33n1708_p0387b28║   經。一 切諸佛(至)為聖胎也。　釋曰。第五 彰成
T33n1708_p0387b29║   勝因。謂諸菩薩長養行者。十心。令成聖胎
T33n1708_p0387c01║   故。
T33n1708_p0387c02║   經。復次善男子(至)有十心(或有本云 。次第起于慧地。性種性有十心。且依前 本)。
T33n1708_p0387c03║   釋曰。自下第二 明性種性。文別 有四。一 明入
T33n1708_p0387c04║   位 。二 顯位 體。三辨攝化。四釋離過。此明入
T33n1708_p0387c05║   位 。於三忍中居第二 位 。故言復次。三中第二 。
T33n1708_p0387c06║   名中伏忍。與前 聞慧。隣接而生。即是思數。不
T33n1708_p0387c07║   依定水。故名乾慧。即思慧也。今言干者。此
T33n1708_p0387c08║   字謬也。故瓔珞經。說有六 性。亦名六 慧。言六
T33n1708_p0387c09║   性者。如前 所引。習種性。性種性。道種性。聖
T33n1708_p0387c10║   種性。等覺性。妙覺性。言六 慧者。聞慧。思慧。
T33n1708_p0387c11║   修 慧。照寂名性慧。寂照慧。故知干慧。即思
T33n1708_p0387c12║   慧也。習已成性。名性種性。有十心者。總標其
T33n1708_p0387c13║   數。問善戒經等。習後性前 。何 故此經。習前 性
T33n1708_p0387c14║   後。答瑜伽 等說。立第八 識。分別 現行種子
T33n1708_p0387c15║   差別 。種子為性。現行為習。故彼經說。先性
T33n1708_p0387c16║   後習。今此仁王本業經等。不說第八 。唯現非
T33n1708_p0387c17║   種。初 起名習。習以 成性。故彼此說。互 不相
T33n1708_p0387c18║   違。
T33n1708_p0387c19║   經。所謂四意止(至)無我也。　釋曰。第二 顯位
T33n1708_p0387c20║   體性。文別 有三。初 明四意止。即四念處。次明
T33n1708_p0387c21║   三意止。即三善根。後明三意止。謂三世 因
T33n1708_p0387c22║   果忍。言四意止者。用慧為體。而言意止者。意
T33n1708_p0387c23║   謂心王。由慧力 故。令心止住 四種境中。故名
T33n1708_p0387c24║   意止。身受心法者。辨所觀境也。言不淨苦無
T33n1708_p0387c25║   常無我也。正明四觀除四顛倒。所謂觀身不
T33n1708_p0387c26║   淨。能除淨倒。觀受是苦。能除樂倒。觀心無
T33n1708_p0387c27║   常。能除常倒。觀法無我。能除我倒。
T33n1708_p0387c28║   經。三意止。三善根。慈施慧也。　釋曰。第二 三
T33n1708_p0387c29║   善根斷嗔貪痴。此明三種善根。令心止住 三
T33n1708_p0388a01║   種境。故名三意止。慈是無嗔。施無貪。慧是
T33n1708_p0388a02║   無痴。如其次第。除嗔貪痴。薩婆多宗。義如上
T33n1708_p0388a03║   說。今依大乘。自有兩釋。一 云 同薩婆多。無痴
T33n1708_p0388a04║   善根。以 慧為體。一 云 離慧以 外。別 有無痴。如
T33n1708_p0388a05║   成唯識等。今此經文。同薩婆多。用慧為體。
T33n1708_p0388a06║   經。三意止。未來果忍也。　釋曰。第三緣三
T33n1708_p0388a07║   世 因果忍。謂緣過去。唯因非果。若緣現在。亦
T33n1708_p0388a08║   因亦果。望前 後故。緣未來世 。唯果非因。在
T33n1708_p0388a09║   後時故。此亦是慧。忍受前 境。故名為忍。
T33n1708_p0388a10║   經。是菩薩亦能化一 切眾生。　釋曰。第三攝
T33n1708_p0388a11║   化應知。
T33n1708_p0388a12║   經。已能過(至)所不能壞。　釋曰。第四離過。謂
T33n1708_p0388a13║   過我人等者。遠離我見。然彼我見。有眾多名。
T33n1708_p0388a14║   謂我人知者見者眾生。如瑜伽 有八 種。名依
T33n1708_p0388a15║   大般若。有十三名。言外道倒想者。六 十二 見
T33n1708_p0388a16║   等。
T33n1708_p0388a17║   經。復次善男子。修 行上伏忍。進入 平等道。
T33n1708_p0388a18║   名為道種性地(或有本云 。復有十道十種性地。旦依前 本)。　釋曰。第三
T33n1708_p0388a19║   釋道種性地。文別 有四。一 標位 總名。二 出位
T33n1708_p0388a20║   體性。三攝化分齊。四辨勝用。此即初 也。謂
T33n1708_p0388a21║   入 初 地。離能所取平等聖道。此與聖道為因
T33n1708_p0388a22║   性故。名道種性。
T33n1708_p0388a23║   經。所謂觀色(至)解脫忍。　釋曰。第二 別 出體
T33n1708_p0388a24║   性。文別 有三。初 明五 忍。次顯三忍。後辨二
T33n1708_p0388a25║   忍。合成十忍。總釋意云 。有情流轉。五 蘊為
T33n1708_p0388a26║   體。流三界處。尋其根本。不離二 諦。故成十
T33n1708_p0388a27║   忍。忍謂忍解。然即是慧。前 文五 忍。從果
T33n1708_p0388a28║   立名。由觀五 蘊。得五 分法身故。後之 五 忍。從
T33n1708_p0388a29║   境立名。尋即可知。此即第一 明觀五 蘊。得前
T33n1708_p0388b01║   五 忍。謂觀色蘊。便 得戒忍。表無表戒。皆色
T33n1708_p0388b02║   蘊故。准此經文。表無表戒。皆是色也。觀識蘊
T33n1708_p0388b03║   得知見忍。以 了 別 識與知見慧。義相順故。觀
T33n1708_p0388b04║   想蘊得定忍。以 彼假想。能入 定故。如四無色
T33n1708_p0388b05║   由想故得。觀受蘊得慧忍。以 依受故。立於四
T33n1708_p0388b06║   禪。由依禪故。能發者慧。是故觀受。而得慧
T33n1708_p0388b07║   忍。解脫忍者。是解脫身。解脫有二 種。一 者有
T33n1708_p0388b08║   為解脫。即是勝解。二 者無為解脫。此明由斷
T33n1708_p0388b09║   行蘊所攝煩惱。偏 得行蘊所攝勝解。名解脫
T33n1708_p0388b10║   忍。於境自在。名解脫故。是故婆沙。及佛地
T33n1708_p0388b11║   論。皆說勝解為解脫身。故言觀行蘊得解脫
T33n1708_p0388b12║   忍。若廣分別 。義如別 章。
T33n1708_p0388b13║   經。觀三界因果(至)無相忍。　釋曰。第二 釋
T33n1708_p0388b14║   三忍。謂觀三界苦得空忍。於苦果上立空義
T33n1708_p0388b15║   故。於三界因。得無願忍。以 煩惱業為諦因
T33n1708_p0388b16║   故。通觀因果。得無相忍。證因果空。證無相
T33n1708_p0388b17║   故。又解。觀欲界因果得無願。極可厭故。觀
T33n1708_p0388b18║   色因果以 得空。離麁法故。依欲色得無相。諸
T33n1708_p0388b19║   十相法多分盡故。如是等釋。不可具 述。
T33n1708_p0388b20║   經。觀二 諦虛實(至)得無生忍。　釋曰。第三明
T33n1708_p0388b21║   二 諦忍。謂觀俗 得無常忍。觀真得無生忍。此
T33n1708_p0388b22║   約有為無為。以 釋二 諦。
T33n1708_p0388b23║   經。是菩薩(至)四天下。　釋曰。第三攝化分
T33n1708_p0388b24║   齊。謂道種性。作金輪王。化四天下。又解。是
T33n1708_p0388b25║   菩薩十堅心者。結上十忍。
T33n1708_p0388b26║   經。生一 切眾生善根。　釋曰。第四辨其勝用。
T33n1708_p0388b27║   義顯可知。
T33n1708_p0388b28║   經。又信 忍菩薩所謂善達明行者。　釋曰。第
T33n1708_p0388b29║   二 明信 忍。文別 有四。一 標名配位 。二 明除障。
T33n1708_p0388c01║   三明攝化分齊。四明發行種子。此即第一
T33n1708_p0388c02║   標名配位 。言信 忍者。標名。以 無漏信 。信 三寶
T33n1708_p0388c03║   苦。故名信 忍。言善達明中行者。配位 如
T33n1708_p0388c04║   下經說。善謂善覺。初 地菩薩。現證二 空。故名
T33n1708_p0388c05║   善覺。達即離達。所謂二 地。離犯戒垢。達真俗
T33n1708_p0388c06║   境。故名離達。明即明慧。謂第三地。以 三慧
T33n1708_p0388c07║   光 。明諸法故。名明慧。此上三地。五 蘊假人。
T33n1708_p0388c08║   名為行者。
T33n1708_p0388c09║   經。斷三界色煩惱縛。　釋曰。第二 明除障也。
T33n1708_p0388c10║   然此除障。諸教不同。就實正理。如成唯識第
T33n1708_p0388c11║   十卷說。謂一 切障。二 障所攝。煩惱障中。見
T33n1708_p0388c12║   所斷種。於極喜地見道初 斷。彼障現起。地前
T33n1708_p0388c13║   已伏。修 所斷種。金剛 喻定現在前 時。一 切頓
T33n1708_p0388c14║   斷。彼障現起。地前 漸伏。初 地已上能頓盡。
T33n1708_p0388c15║   令永不行。如阿羅漢。由故意力 。前 七地中。雖
T33n1708_p0388c16║   暫現起。而不為失。八 地已上。畢竟不行。所知
T33n1708_p0388c17║   障中。見所斷種。於極喜地見道初 斷。彼障
T33n1708_p0388c18║   現起。地前 已伏。修 所斷種。於十地中。漸次斷
T33n1708_p0388c19║   滅。金剛 喻定現在前 時。方永斷盡。彼障現起。
T33n1708_p0388c20║   地前 漸伏。乃至十地。方永斷盡。八 地已上。六
T33n1708_p0388c21║   識俱 者。不復現行。無漏觀心。及果相續。能違
T33n1708_p0388c22║   彼故。第七俱 者。猶可現行。法空智果起位 方
T33n1708_p0388c23║   伏。前 五 轉識。設未轉依。無漏伏故。障不現
T33n1708_p0388c24║   起。雖於修 道十地位 中。皆不斷滅煩惱障
T33n1708_p0388c25║   種。而彼麁重。熏漸斷滅。由斯故說。二 障麁
T33n1708_p0388c26║   重。一 一 皆有三住 斷義。雖諸住 中皆斷麁重。
T33n1708_p0388c27║   而三位 顯。是故偏 說。然此經文。且依此品。地
T33n1708_p0388c28║   前 伏忍。而伏非斷。信 忍三地。說斷三界色
T33n1708_p0388c29║   煩惱縛。順忍三地。能斷三界心等煩惱。無生
T33n1708_p0389a01║   忍地。亦釋三界心色等習。至寂滅忍。佛菩
T33n1708_p0389a02║   薩斷三界心習。即此下文受持品說。初 地斷
T33n1708_p0389a03║   貪。二 地斷嗔。三地斷癡。四地斷見。五 地斷
T33n1708_p0389a04║   疑。六 地斷三界集因集果。七地斷三界習因
T33n1708_p0389a05║   業果。八 地觀心心寂滅。九地滅心心相。十地
T33n1708_p0389a06║   證一 切法解脫。住 金剛 臺者。為顯諸地勝劣
T33n1708_p0389a07║   差別 。就障麁重。說貪嗔等。非就實義。所以
T33n1708_p0389a08║   者何 。就實正理。如前 所說。煩惱障中。見所
T33n1708_p0389a09║   斷種。見位 永斷。修 所斷種。要至金剛 一 剎那
T33n1708_p0389a10║   中。方能頓斷。若所知障。地地別 斷。故知煩
T33n1708_p0389a11║   惱障中。位 位 斷者。就麁重說。然此所說色心
T33n1708_p0389a12║   煩惱。自有兩釋。一 云 從境得名。若緣色者。名
T33n1708_p0389a13║   色煩惱。若緣心者。名心煩惱。或可從喻得名。
T33n1708_p0389a14║   色心相望。色麁心細。是故麁惑。名色煩惱。其
T33n1708_p0389a15║   細惑者。名心煩惱。色心習者。就習氣中。若麁
T33n1708_p0389a16║   習氣。但 言色心煩惱。若微細者。名色心習。問
T33n1708_p0389a17║   習氣以 何 為體。解云 。舊相傳說。二 障種子
T33n1708_p0389a18║   若麁易斷。名為正使。細而難斷。名為習氣。
T33n1708_p0389a19║   慈恩三藏。依瑜伽 等說。習氣無堪任性。亦
T33n1708_p0389a20║   名麁重。謂由二 障種子力 故。所引有漏五 蘊
T33n1708_p0389a21║   上有無堪任性。與所依蘊。非一 非異。無別 體
T33n1708_p0389a22║   性。故言非異。斷不斷別 。故言非一 。然此麁
T33n1708_p0389a23║   重。無體性故。不能別 得擇滅法無為。而
T33n1708_p0389a24║   斷位 者。且加 煩惱障中。見所斷種。唯有一
T33n1708_p0389a25║   品。所引習氣。有無量品。若依二 乘。從七方
T33n1708_p0389a26║   便 。漸斷習氣。乃至羅漢。入 無餘依隨所依捨。
T33n1708_p0389a27║   若迴心者。至菩薩見道無間道時。斷見所斷
T33n1708_p0389a28║   種。所引習氣。解脫道時。方能斷盡修 所斷種。
T33n1708_p0389a29║   乃至菩薩金剛 心時。方能斷盡所引習氣。至
T33n1708_p0389b01║   妙覺位 。解脫道中。方能斷盡。若廣分別 。如成
T33n1708_p0389b02║   唯識記。問若爾如何 此經等云 。於諸地中。斷
T33n1708_p0389b03║   貪嗔等。又菩薩地。說二 障種。有三位 斷。如何
T33n1708_p0389b04║   會釋。解云 。如上所引。成唯識論第十卷說。
T33n1708_p0389b05║   由此道理。本業瓔珞上卷所說。三賢菩薩。伏
T33n1708_p0389b06║   三界煩惱麁業道。麁相續果。亦不起麁。是見
T33n1708_p0389b07║   道。喜忍伏三道業道。離忍伏人中業道。明
T33n1708_p0389b08║   忍伏六 天業道。焰忍伏諸見業道。勝忍伏疑
T33n1708_p0389b09║   見業道。光 忍伏心因業道。無生忍伏果業道。
T33n1708_p0389b10║   不動 忍伏色因業道。光 忍伏心因業道。寂滅
T33n1708_p0389b11║   忍伏心色二 習業道。無垢忍伏習果道。習前
T33n1708_p0389b12║   已斷。而果不敗亡。是故佛子三賢。名為伏斷。
T33n1708_p0389b13║   喜忍已上。亦伏亦斷一 切煩惱。覺忍現時。法
T33n1708_p0389b14║   界中一 切無明。頓斷無餘。亦顯諸位 勝劣 異
T33n1708_p0389b15║   故。擬宜而說。非實正理。設有餘教異此說。
T33n1708_p0389b16║   亦應准此。若廣分別 。具 如別 章。
T33n1708_p0389b17║   經。能化(至)無量功 德。　釋曰。第三攝化分齊。
T33n1708_p0389b18║   謂初 地百佛國。二 地千佛國。三地萬佛國。所
T33n1708_p0389b19║   現化身。三地差別 。准上應知。又現神通。無量
T33n1708_p0389b20║   功 德差別 。謂初 地神通。動 百佛國。二 地千
T33n1708_p0389b21║   佛國。三地萬佛國土也。
T33n1708_p0389b22║   經。常以 十五 心為首。　釋曰。第四明發行種
T33n1708_p0389b23║   子。文別 有三。初 總標。以 十五 心為首。次列 十
T33n1708_p0389b24║   五 心。後總結。此即總標。十五 心為發行本
T33n1708_p0389b25║   種。
T33n1708_p0389b26║   經。四攝法(至)三解脫門。　釋曰。第二 列 十五
T33n1708_p0389b27║   心。謂四攝等四門功 德。便 成十五 心功 德也。
T33n1708_p0389b28║   言弘願。如瓔珞經說。願一 切眾生。度苦斷
T33n1708_p0389b29║   集。證滅修 道。名四弘願。具 說如彼。
T33n1708_p0389c01║   經。是菩薩從善地(或有本云 。從善覺地至)根本種子。　釋
T33n1708_p0389c02║   曰。第三總結。應知。
T33n1708_p0389c03║   經。又順忍菩薩(至)現法。　釋曰。第三順忍。
T33n1708_p0389c04║   文別 有三。初 標名配位 。次明除障。後顯攝化
T33n1708_p0389c05║   分齊。此即初 也。順無生忍觀。名為順忍。言
T33n1708_p0389c06║   見勝現法者配位 。見謂炎慧。即第四地。得道
T33n1708_p0389c07║   品見。故名為見。勝即難勝。是第五 地。難有
T33n1708_p0389c08║   二 義。一 勸 難化眾生。心無垢難。二 所化
T33n1708_p0389c09║   不從。心無垢難。能退二 難。於難得勝。名難勝
T33n1708_p0389c10║   地。言現法者。即是第六 現前 地十二 緣觀。恒
T33n1708_p0389c11║   現在前 。名現前 地。
T33n1708_p0389c12║   經。能斷(至)煩惱縛。　釋曰。第二 明其除障。
T33n1708_p0389c13║   謂此位 中。斷緣心煩惱繫縛。名心煩惱縛。或
T33n1708_p0389c14║   望前 位 色煩惱麁顯。此位 中心煩惱細。故喻
T33n1708_p0389c15║   於心。所言等者。等心所也。
T33n1708_p0389c16║   經。故現一 身(至)化眾生。　釋曰。第三攝化分
T33n1708_p0389c17║   齊。謂現一 實身。於十方佛國中。現無量通化
T33n1708_p0389c18║   眾生。或可於十方國。各現一 化身化眾生。
T33n1708_p0389c19║   故言一 身。問何 故信 忍現百身等。此順忍中。
T33n1708_p0389c20║   但 言一 身。解云 。信 忍明其化身。故說多身。此
T33n1708_p0389c21║   說實身。故說一 也。問菩薩身。一 時到 十方不。
T33n1708_p0389c22║   答有兩說。一 云 能到 。不思議故。一 云 不到 。實
T33n1708_p0389c23║   身不可在多處故。雖有兩釋。且依後說。
T33n1708_p0389c24║   經。又無生忍(至)觀慧。　釋曰。第四明無生忍。
T33n1708_p0389c25║   文別 有三。初 標名配位 。次明除障。後明攝
T33n1708_p0389c26║   化分齊。言無生忍者。諸說不同。有說名遍
T33n1708_p0389c27║   計所執。名為無生。無自體故。或說遍計所執。
T33n1708_p0389c28║   及圓成實。皆名無生。如解深密瑜伽 論。或
T33n1708_p0389c29║   說三性皆名無生。謂本性無生。自然無生。惑
T33n1708_p0390a01║   苦無生。如成唯識等言。所謂遠不動 慧者。
T33n1708_p0390a02║   配位 。七地名遠行。至功 用心最後邊故。八 地
T33n1708_p0390a03║   名不動 相用煩惱不能動 故。九地名觀慧。四
T33n1708_p0390a04║   無礙解。化有情故。
T33n1708_p0390a05║   經。亦斷三界心色等習煩惱。　釋曰。第二 明
T33n1708_p0390a06║   除障也。謂於前 位 。已斷色心煩惱。今此位 中
T33n1708_p0390a07║   所斷微細。名心色等習。
T33n1708_p0390a08║   經。現不可說(至)神通。　釋曰。第三攝化分
T33n1708_p0390a09║   齊。如經可知。
T33n1708_p0390a10║   經。復次寂滅忍。　釋曰。第五 辨寂滅忍。文別
T33n1708_p0390a11║   有四。一 標名配位 。二 辨其除障。三約諦辨
T33n1708_p0390a12║   異。四無緣下。所化分齊。前 中有三。初 標名。
T33n1708_p0390a13║   次讚用。後配位 。此即標名。若依本記。寂是
T33n1708_p0390a14║   定。滅是慧。依定發慧。滅諸漏故。名寂滅忍。
T33n1708_p0390a15║   一 云 。離諸法相。究竟真如。名為寂滅。緣彼境
T33n1708_p0390a16║   智。名寂滅忍。
T33n1708_p0390a17║   經。佛與菩薩(至)入 金剛 三昧。　釋曰。第二 讚
T33n1708_p0390a18║   用。言金剛 者。自有二 義。一 能斷智。名為金
T33n1708_p0390a19║   剛 。能斷一 切諸煩惱故。今此經。依此而說。
T33n1708_p0390a20║   二 所斷惑。名為金剛 。性強難斷。似 金剛 故。
T33n1708_p0390a21║   故新翻般若。名為能斷金剛 。惑可金剛 。亦
T33n1708_p0390a22║   屬能斷。由此義故。佛與菩薩。同用此忍。
T33n1708_p0390a23║   經。下忍行中行(至)薩般若。　釋曰。第三配
T33n1708_p0390a24║   位 。薩婆若。此云 一 切智。
T33n1708_p0390a25║   經。共觀第一 義諦。　釋曰。第二 辨其除障。文
T33n1708_p0390a26║   別 有三。初 明觀境。次辨除障。後顯二 道差別
T33n1708_p0390a27║   之 相。此即初 也。謂佛菩薩。同觀真如第一 義
T33n1708_p0390a28║   諦。問此位 同觀。有勝劣 不。若有勝劣 。本業經
T33n1708_p0390a29║   中。何 名等覺。若無勝劣 。如何 瑜伽 。八 復次釋
T33n1708_p0390b01║   勝劣 差別 。答云 。諸說不同。一 云 。緣真即無
T33n1708_p0390b02║   勝劣 。若緣俗 境。勝劣 不同。故經與論。互 不相
T33n1708_p0390b03║   違。一 云 。據實勝劣 不同。故涅槃云 。十地菩
T33n1708_p0390b04║   薩。聞見佛性。於如來地。眼見佛性。具 說如。
T33n1708_p0390b05║   彼又瑜伽 論十四五 曰。所見月光 喻二 位 。故
T33n1708_p0390b06║   知二 位 定有勝劣 。而言等者。等斷一 障。故說
T33n1708_p0390b07║   為等。慈恩三藏。意從後釋。
T33n1708_p0390b08║   經。斷三界心習。　釋曰。第二 正辨除障。於前
T33n1708_p0390b09║   位 中。已斷色心二 種麁習。今此位 中。亦斷色
T33n1708_p0390b10║   心二 種細習。為顯所斷最微細故。但 名心
T33n1708_p0390b11║   習。
T33n1708_p0390b12║   經。無明盡相(至)為薩婆若。　釋曰。第三正辨
T33n1708_p0390b13║   二 道差別 相。然釋此文。諸說不同。一 云 。無
T33n1708_p0390b14║   明盡相為金剛 盡相者。顯無間道相。據實一
T33n1708_p0390b15║   切煩惱皆盡。就根本說。是故但 言無明盡相。
T33n1708_p0390b16║   即用此相。為金剛 盡相。解脫道中。已過無明
T33n1708_p0390b17║   盡相。故言無相為薩婆若。若依本記。無明盡
T33n1708_p0390b18║   相為金剛 者。顯無間道相。謂於此位 。有涉
T33n1708_p0390b19║   相盡。就根本說。故言無明盡相為金剛 盡相。
T33n1708_p0390b20║   無相為薩婆若者。顯解脫道。言盡相等者。無
T33n1708_p0390b21║   間道時。惑相雖盡。猶有境智異相。故不言無
T33n1708_p0390b22║   相。於此位 中。盡無明相。亦無境智異相。故
T33n1708_p0390b23║   盡相無相為薩婆若。雖有兩釋。且依後釋。
T33n1708_p0390b24║   經。超度世 諦(至)等法性。　釋曰。第三約諦辨
T33n1708_p0390b25║   異。三賢多住 世 諦。十地多住 真諦。度三賢故。
T33n1708_p0390b26║   超世 諦。度十地故。超第一 義諦。超世 諦故非
T33n1708_p0390b27║   有。超第一 義諦故非無。故為第十一 地。薩云
T33n1708_p0390b28║   若覺。自有兩說。一 云 。薩婆若名一 切智。薩云
T33n1708_p0390b29║   若名一 切種智。若依本記。皆翻一 切智。言
T33n1708_p0390c01║   湛然清淨。常住 不變。同真際。等法性者。重釋
T33n1708_p0390c02║   薩云 若。常住 之 相。諸說不同。一 云 。即准此
T33n1708_p0390c03║   文。如來常住 無生無滅。一 云 。為相續常。故說
T33n1708_p0390c04║   常住 。具 如三身章。
T33n1708_p0390c05║   經。無緣大悲來化三界。　釋曰。第四攝化
T33n1708_p0390c06║   分齊。文別 有二 。初 標宗略釋。後依宗廣釋。
T33n1708_p0390c07║   此即初 也。謂一 切有情。能化所化。皆不離三
T33n1708_p0390c08║   界。大悲是能化之 具 。眾生是所化之 境。薩婆
T33n1708_p0390c09║   若是能化之 體。大悲有三。一 眾生緣。二 法緣。
T33n1708_p0390c10║   三無緣。初 通外道。次通二 乘。後唯佛及菩薩。
T33n1708_p0390c11║   若廣分別 。如智度論二 十三。及佛地論第五
T33n1708_p0390c12║   等。今佛世 尊。以 大悲力 。化一 切眾生。乘一 切
T33n1708_p0390c13║   智。來化三界。
T33n1708_p0390c14║   經。善男子(至)亦不出三界。　釋曰。自下第二
T33n1708_p0390c15║   依宗廣釋。文別 有三。初 申正理。次三界外下。
T33n1708_p0390c16║   破異師說。後大王我言下。引古證今。此即
T33n1708_p0390c17║   初 也。若依本記。此有四義。一 煩惱用。由惑
T33n1708_p0390c18║   發業。生三界報故。二 生死果。謂所感果。體
T33n1708_p0390c19║   屬三界。二 十二 根中。三無漏根雖非三界。依
T33n1708_p0390c20║   三界身。故言不出。三智慧體。謂佛三身所有
T33n1708_p0390c21║   智慧。名智慧體化三界處。故言不出四智慧
T33n1708_p0390c22║   用。反顯界內有所化生。意明佛智化三界用。
T33n1708_p0390c23║   雖名相中有此四義。皆是虛妄。若出三界繫
T33n1708_p0390c24║   縛。即見第一 義。如理不復見有能化所化也。
T33n1708_p0390c25║   今解此文。有其三義。初 煩惱及果。體屬三界。
T33n1708_p0390c26║   在三界處。故言不出。次辨二 十二 根。謂三無
T33n1708_p0390c27║   漏根。在三界處。眼等五 根。及五 受根。男女意
T33n1708_p0390c28║   命。體屬三界。信 等五 根。有屬有在。後佛三
T33n1708_p0390c29║   身。雖非三界。亦在三界。故言不出。或可三無
T33n1708_p0391a01║   漏根。亦後三界九根中起。故說在界。
T33n1708_p0391a02║   經。三界外(至)非七佛之 所說。　釋曰。第二 破
T33n1708_p0391a03║   異師說。文有兩節。初 牒彼外計。後指同外道。
T33n1708_p0391a04║   謂外疑云 。豈不二 乘聖者出三界外。若言三
T33n1708_p0391a05║   界外無眾生。佛二 乘教。何 所化耶。由斯計云 。
T33n1708_p0391a06║   三界外所化眾生。是故世 尊破云 。三界外有
T33n1708_p0391a07║   一 眾生界者。吠世 史迦外道。大有經中說。非
T33n1708_p0391a08║   七佛說。言大有者。彼說六 句義。一 實。二 德。
T33n1708_p0391a09║   三業。四大有。五 同異。六 和合句義。彼說大
T33n1708_p0391a10║   有。名大有經。問豈不三界外有變易生死。云
T33n1708_p0391a11║   何 此經說三界外無眾生耶。答真諦三藏自有
T33n1708_p0391a12║   兩釋。一 恒解者。據實界外變易生。而此經
T33n1708_p0391a13║   中。未明此義。亦無有過。依佛教中。如聲聞藏
T33n1708_p0391a14║   四阿笈摩。但 說佛身是無常法。未明佛性常
T33n1708_p0391a15║   住 身義。說佛無常。亦無過失。此亦如是。依佛
T33n1708_p0391a16║   教故。二 依理釋。隨分別 心。計有三界。及三界
T33n1708_p0391a17║   外有變易生。皆不稱理。由此斷所計。界外
T33n1708_p0391a18║   生死。據實還是不出三界。故大品云 。從三界
T33n1708_p0391a19║   中出。至薩婆若。以 不動 故。唯此等經。無別
T33n1708_p0391a20║   有情出三界外。即依此意。釋經可知。慈恩三
T33n1708_p0391a21║   藏。作如是釋。變易生死。無別 業果。即依三界
T33n1708_p0391a22║   所有業果。由邊際定。轉勝轉妙。故名變易。三
T33n1708_p0391a23║   界門中。隨本業果。即彼界攝。故此經云 。出三
T33n1708_p0391a24║   界外。無別 有情。而諸聖教。互 不相違。若廣
T33n1708_p0391a25║   分別 。義如別 章。
T33n1708_p0391a26║   經。大王我常語(至)覺薩云 若性。　釋曰。第三
T33n1708_p0391a27║   引古證今。若依本記。斷三界者。謂除六 識。名
T33n1708_p0391a28║   為業諦。斷煩惱者。阿陀那即第七識。說煩
T33n1708_p0391a29║   惱淨果報盡者。除阿賴耶。是第八 識。說為果
T33n1708_p0391b01║   淨。如是三淨。名之 為佛。自性清淨。名薩云 若
T33n1708_p0391b02║   性。此意說云 。一 切眾生。三種淨者。即名為
T33n1708_p0391b03║   佛。由此應知。設得佛果。不出三界。
T33n1708_p0391b04║   經。眾生本業。是諸佛菩薩本所修 行。　釋曰。
T33n1708_p0391b05║   第三釋已總結。文別 有二 。初 總結五 忍。後辨
T33n1708_p0391b06║   位 長短。此即總結。如經可知。
T33n1708_p0391b07║   經。五 忍中十四忍具 足。　釋曰。第二 對十四
T33n1708_p0391b08║   忍。辨位 長短。謂五 忍對十四忍。展轉相攝。尋
T33n1708_p0391b09║   即可知。
T33n1708_p0391b10║   經。白佛言(至)化眾生。　釋曰。自下第二 正答
T33n1708_p0391b11║   利 他。兼 釋自利 。於中有二 。先問後答。此即
T33n1708_p0391b12║   問也。
T33n1708_p0391b13║   經。佛言從一 地(至)一 切知見故。　釋曰。此即
T33n1708_p0391b14║   第二 如來正答。於中有二 。先略。後廣。此即
T33n1708_p0391b15║   略答。文有三節。初 明業所依地。謂從極喜。乃
T33n1708_p0391b16║   至法雲。問此文何 故但 說十地。答地前 三賢。
T33n1708_p0391b17║   賢而非聖。妙覺一 地。已超菩薩。故因位 中。隨
T33n1708_p0391b18║   勝而答。次簡別 二 行。一 自所行處。謂十地
T33n1708_p0391b19║   自所行境。二 佛所行境處謂妙覺地所行境
T33n1708_p0391b20║   界。前 之 十地。但 了 自行所行處。後金剛 一
T33n1708_p0391b21║   念。通行二 處。故下經云 。得理盡三昧。同佛
T33n1708_p0391b22║   行處。如佛境界。乃至廣說。又如瓔珞經云 。佛
T33n1708_p0391b23║   子。菩薩爾時住 大寂門。乃至過十地解。與佛
T33n1708_p0391b24║   同坐。具 如彼說。後言一 切知見故者。釋成清
T33n1708_p0391b25║   淨。謂十地行。本業清淨。皆由知見力 所生故。
T33n1708_p0391b26║   一 云 。從初 地乃至後佛地。餘如前 說。
T33n1708_p0391b27║   經。本業者。　釋曰。第二 廣答本業。文別 有三。
T33n1708_p0391b28║   初 牒。次釋。後是故下結。此即牒也。
T33n1708_p0391b29║   經。若菩薩(至)化一 切眾生。　釋曰。自下第二
T33n1708_p0391c01║   廣釋十地。即分為十。此即第一 釋善覺地。文
T33n1708_p0391c02║   分為五 。一 居土寬狹。二 配屬王位 。三顯習法
T33n1708_p0391c03║   門。四釋地別 行。五 辨地通業。住 百佛國者。
T33n1708_p0391c04║   居土寬狹。本記云 。國土有三。一 說法土。百億
T33n1708_p0391c05║   日月。化小乘。二 神通土。億 億 日月。化中乘。三
T33n1708_p0391c06║   智慧土。無量世 界。化菩薩。今言百佛國土者。
T33n1708_p0391c07║   說法土也。言作閻浮四天王者。配屬王位 。問
T33n1708_p0391c08║   此經意。但 取天王。非閻浮提。如何 此云 作閻
T33n1708_p0391c09║   浮四天王耶。答此有兩釋。一 云 。於四天王中。
T33n1708_p0391c10║   但 作領閻浮提增長天王。由南勝故。不作餘
T33n1708_p0391c11║   王。一 云 。通作四種天王。就勝方便 故。但 言
T33n1708_p0391c12║   閻浮提王。然此十王。諸教不同。依十地經。初
T33n1708_p0391c13║   地菩薩。作閻浮王。二 地菩薩。作轉輪聖王。六
T33n1708_p0391c14║   欲天中。除四天王。四靜慮中。除第三禪。餘八
T33n1708_p0391c15║   處中。如其次第。作八 王位 。今依此經。六 欲天
T33n1708_p0391c16║   中。及四靜慮。如其次第。受十王位 。除閻浮
T33n1708_p0391c17║   王。及轉輪王。言百法門者。第三顯習法門。即
T33n1708_p0391c18║   自利 行。如上所說。於十信 中。一 一 具 行十信 。
T33n1708_p0391c19║   故言百法門也。言二 諦平等心者。第四釋地
T33n1708_p0391c20║   別 行。謂於初 地。創證真如。如實了 知真俗 一
T33n1708_p0391c21║   味。非即非離。非即故化義得成。非離故證法
T33n1708_p0391c22║   皆空。言化一 切眾生。第五 顯地通行。地地
T33n1708_p0391c23║   皆用化生為業。下有九地。多作五 段。准此應
T33n1708_p0391c24║   釋。
T33n1708_p0391c25║   經。若菩薩(至)化一 切眾生。　釋曰。第二 釋離
T33n1708_p0391c26║   達地。文復有五 。一 千佛國土中。居土寬狹。
T33n1708_p0391c27║   二 作忉利 天王者。配業王位 。忉利 天者。此
T33n1708_p0391c28║   是梵言訛略也。具 足應言帝戾那(此云 三)橙稜
T33n1708_p0391c29║   貫(此云 三十)題婆(此云 天)寶思惟三藏云 。當此三十三
T33n1708_p0392a01║   天。三修 千法門者。顯習法門。謂十信 心。一 一
T33n1708_p0392a02║   增修 一 百心故。名千法門。後漸增修 。准此
T33n1708_p0392a03║   應知。廣如瓔珞經第二 卷說。四十善道者。
T33n1708_p0392a04║   釋地別 行。修 十善業。行戒地故。五 化一 切眾
T33n1708_p0392a05║   生者。顯地通行。
T33n1708_p0392a06║   經。若菩薩(至)化一 切眾生。　釋曰。第三釋發
T33n1708_p0392a07║   光 地。文復有五 。言炎天者。此云 時分。餘文准
T33n1708_p0392a08║   上。
T33n1708_p0392a09║   經。若菩薩(至)一 切眾生。　釋曰。第四釋炎慧
T33n1708_p0392a10║   地。文復有五 。兜 率天者。此云 喜足。道品即
T33n1708_p0392a11║   是三十七道品。
T33n1708_p0392a12║   經。若菩薩(至)化一 切眾生。　釋曰。第五 釋難
T33n1708_p0392a13║   勝地。文有五 句。言二 諦者。即世 俗 諦。第一 義
T33n1708_p0392a14║   諦。言四諦者。即苦集滅道諦。言八 諦者。諸說
T33n1708_p0392a15║   不同。一 云 。有作無作二 種四諦。合說為八 。若
T33n1708_p0392a16║   依本記。苦苦。壞苦。行苦。分段。變易。善。不善。
T33n1708_p0392a17║   正行。名為八 諦。顯揚第八 。行苦諦。壞苦。苦
T33n1708_p0392a18║   苦。流轉。流息(瑜伽 云 還滅)。雜染。清淨。正方便 諦(瑜伽
T33n1708_p0392a19║   云 正加 行)。名為八 諦。解云 。如次三苦。流轉生死。流
T33n1708_p0392a20║   息涅槃十。三種雜染。斷彼所得清淨無為
T33n1708_p0392a21║   即彼能斷。方便 聖道。名八 諦也。若依瑜伽
T33n1708_p0392a22║   第四十六 。亦同顯揚。然彼二 論。增數門中。
T33n1708_p0392a23║   增一 至十。廣說如彼。今依十地。十四諦中。後
T33n1708_p0392a24║   八 種諦。以 釋此文。前 之 六 諦即此經中。二
T33n1708_p0392a25║   諦四諦。言八 諦者。十地經云 。覺法自相同相
T33n1708_p0392a26║   故。善知相諦。覺法差別 故。善知差別 諦。覺分
T33n1708_p0392a27║   別 陰界入 故。善知說成諦。覺身心苦惱故。善
T33n1708_p0392a28║   知事 諦。覺諸道生相續所。善知生諦。畢竟
T33n1708_p0392a29║   滅一 切熱惱故。善知盡無生智諦。起不二 行
T33n1708_p0392b01║   故。善知令入 道智諦。正覺一 切法相故。善知
T33n1708_p0392b02║   一 切菩薩地次第成就諦。及善知集如來智
T33n1708_p0392b03║   諦。以 信 解力 故知。非得一 切究竟智故。問經
T33n1708_p0392b04║   說九諦。如何 言八 。答經意欲顯妙覺勝故。
T33n1708_p0392b05║   開為二 諦。論意欲明同大乘故。合為一 數。前
T33n1708_p0392b06║   之 七諦。通大小故。故今此經依八 諦說。
T33n1708_p0392b07║   經。若菩薩(至)化一 切眾。　釋曰。第六 釋現
T33n1708_p0392b08║   前 地。亦有五 句。准上應知。
T33n1708_p0392b09║   經。若菩薩(至)化一 切眾生。　釋曰。第七釋遠
T33n1708_p0392b10║   行地。亦有五 句。言方便 智願智者。不捨眾生。
T33n1708_p0392b11║   起法無我。名方便 智。由方便 力 。能作七門攝
T33n1708_p0392b12║   眾生事 。願力 取生。恒為上首。名為願智。即此
T33n1708_p0392b13║   願智。當方便 智第一 門攝。非十度中方便 及
T33n1708_p0392b14║   願。言七門者。一 願力 取生。教化餘眾生故。
T33n1708_p0392b15║   二 說對治。為滅煩惱染及隨煩惱。使寂滅故。
T33n1708_p0392b16║   三為滅諸障故。四於大法眾會集故。五 見聞
T33n1708_p0392b17║   親近。供 養修 行。生福德故。六 轉法輪故。七
T33n1708_p0392b18║   所問善釋故。具 如十地論第九卷說。
T33n1708_p0392b19║   經。若菩薩(至)化一 切眾生。　釋曰。第八 釋等
T33n1708_p0392b20║   觀地。亦有五 句。言雙照方便 神通智者。雙
T33n1708_p0392b21║   照真俗 互 不相違。為方便 。於入 觀中。能發
T33n1708_p0392b22║   神通。故名神通智。
T33n1708_p0392b23║   經。若菩薩(至)化一 切眾生。　釋曰。第九釋善慧
T33n1708_p0392b24║   地。亦有五 句。如文可知。
T33n1708_p0392b25║   經。若菩薩(至)如佛境界。　釋曰。第十釋法雲
T33n1708_p0392b26║   地。亦有五 句。一 居土寬狹。如文可知。二 配屬
T33n1708_p0392b27║   王位 。言大靜天王者。色究竟天摩醯首羅天
T33n1708_p0392b28║   王。言三界主 者。簡三界王故。言三界主 。三
T33n1708_p0392b29║   脩不可說不可說法門者。顯習法門。四德
T33n1708_p0392c01║   理盡下。釋地別 行。覺行已滿。名曰理盡。與
T33n1708_p0392c02║   佛如來。共斷細障。名同佛行。無明即是三界
T33n1708_p0392c03║   本原。此地能盡。名為盡原。若依本記。阿賴耶
T33n1708_p0392c04║   識。以 此為本原。五 教化一 切眾生如佛境界
T33n1708_p0392c05║   者。顯地通行。
T33n1708_p0392c06║   經。是故(至)行淨。　釋曰。第三總結。文別 有
T33n1708_p0392c07║   二 。初 結菩薩業。後結如來業。此即初 也。
T33n1708_p0392c08║   經。若十方(至)無量眾生。　釋曰。第二 結如來
T33n1708_p0392c09║   業。
T33n1708_p0392c10║   經。爾時(至)波羅蜜。　釋曰。自下第二 月光 偈
T33n1708_p0392c11║   讚。於中有三。初 大眾供 養。次月光 正讚。後時
T33n1708_p0392c12║   諸下。辨眾得益。此即初 也。文有兩節。初 香華
T33n1708_p0392c13║   供 養後合掌聽聞。依十地論。供 養有三種。一
T33n1708_p0392c14║   者利 養供 養。謂衣服臥具 等。二 者恭敬供
T33n1708_p0392c15║   養。謂香華幡蓋等。三者行供 養。謂修 行信 戒
T33n1708_p0392c16║   行等。此當第二 敬供 養也。
T33n1708_p0392c17║   經。今於佛前 。以 偈歎曰。　釋曰。第二 月光 正
T33n1708_p0392c18║   讚。於中有二 。初 發起頌文。後以 偈正讚。此即
T33n1708_p0392c19║   初 也。所言偈者。自有二 說。一 云 。偈者竭也。
T33n1708_p0392c20║   攝義竭盡。故名為偈。一 云 。依正梵音。名為
T33n1708_p0392c21║   伽 他。此云 頌而言偈者。是訛略也。然所說
T33n1708_p0392c22║   偈。必具 四句。梵音鉢陀。此翻為迹。外譬真
T33n1708_p0392c23║   如諸象四跡成身。偈亦如是。
T33n1708_p0392c24║   經。世 尊導師金剛 體。心行寂滅轉法輪。　釋
T33n1708_p0392c25║   曰。自下第二 以 偈正讚。此中總有二 十九行
T33n1708_p0392c26║   偈半。大分為三。初 一 偈半。略歎佛德。次五 忍
T33n1708_p0392c27║   下。二 十五 偈。廣歎五 忍德。後如來下。有三
T33n1708_p0392c28║   偈。歎佛化業。就歎佛德。文別 有三。初 有半
T33n1708_p0392c29║   偈。歎佛自體。即歎佛寶。次有半偈。歎佛說
T33n1708_p0393a01║   法。即歎法寶。後有半偈。歎佛攝眾。即歎僧
T33n1708_p0393a02║   寶。此即初 也。然此頌文。諸說不同。若依本
T33n1708_p0393a03║   記。頌初 二 句。明佛三業。具 足五 義。一 世 尊
T33n1708_p0393a04║   者。威德具 足。二 導師者。智慧具 足。三金剛
T33n1708_p0393a05║   體者。法身具 足。四心行寂滅者。解脫具 足。五
T33n1708_p0393a06║   轉法輪者。化他具 足。解云 五 中金剛 體者。歎
T33n1708_p0393a07║   法身德。餘之 三句。歎受用身。轉法輪者。讚其
T33n1708_p0393a08║   化身。三身別 相。具 如別 章。一 云 。初 二 句。讚
T33n1708_p0393a09║   佛三密。初 之 一 句。讚佛身密。具 一 切德。眾
T33n1708_p0393a10║   所尊重。名為世 尊。相好圓滿。引導眾生。名為
T33n1708_p0393a11║   導師。其身不壞。猶如金剛 。故名金剛 體。於後
T33n1708_p0393a12║   句中。讚二 種密。初 之 四字。讚其意密。內證真
T33n1708_p0393a13║   如。離能所相。故名心行寂滅。後之 三字。讚
T33n1708_p0393a14║   其語密。遠近同聞。無所壅隔。名轉法輪。若廣
T33n1708_p0393a15║   分別 。如三密經。
T33n1708_p0393a16║   經。八 辨洪音為眾說。時眾得道百萬億 。　釋
T33n1708_p0393a17║   曰。第二 讚佛說法。文有兩節。初 讚妙辨。後讚
T33n1708_p0393a18║   德益。言詞巧妙為辨。遠近皆遍曰洪。言八
T33n1708_p0393a19║   音者。如梵魔喻經云 。佛說法聲。有其八 種。一
T33n1708_p0393a20║   最好聲。二 易了 聲。三濡軟聲。四調和聲。五
T33n1708_p0393a21║   慧聲。六 不誣聲。七深妙聲。八 不女聲。又瓔
T33n1708_p0393a22║   珞經。有八 種聲。謂內外因果。及四無礙聲。即
T33n1708_p0393a23║   為八 也。又賢愚經。十住 斷結經等。亦說八 種。
T33n1708_p0393a24║   與此不同。恐繁不述。言時眾得道百萬億 者。
T33n1708_p0393a25║   第二 讚眾得益。如經可知。
T33n1708_p0393a26║   經。時六 天人皆出家道。成比丘眾菩薩行。
T33n1708_p0393a27║   釋曰。第三歎佛攝眾。謂說法時。六 欲諸天。及
T33n1708_p0393a28║   人民眾。成出家道。及菩薩行等。問如何 六 天
T33n1708_p0393a29║   有出家眾益。依本記云 。出家二 種。一 心出
T33n1708_p0393b01║   家。二 形出家。今六 欲天。依於佛法。皆出生
T33n1708_p0393b02║   死家。故不相違。
T33n1708_p0393b03║   經。五 忍功 德(至)能盡原。　釋曰。上來略歎佛
T33n1708_p0393b04║   德訖。自下第二 二 十五 偈。廣歎五 忍。於中有
T33n1708_p0393b05║   二 。初 有一 頌。總歎五 忍。後佛眾下二 十四頌。
T33n1708_p0393b06║   別 讚五 忍。此即初 也。文有三節。初 之 一 句。讚
T33n1708_p0393b07║   所了 法。次有一 句。辨能了 人。後有二 句。顯其
T33n1708_p0393b08║   勝劣 。此明除佛以 外。障未除故不能窮盡。故
T33n1708_p0393b09║   不名智但 名為忍。唯佛一 人。能盡忍源。障已
T33n1708_p0393b10║   盡故。
T33n1708_p0393b11║   經。佛眾法海三寶藏。無量功 德攝在中。　釋
T33n1708_p0393b12║   曰。自下第二 有二 十四頌。別 讚五 忍。文別
T33n1708_p0393b13║   有四。一 有五 偈。歎伏忍。二 善覺下五 偈。歎信
T33n1708_p0393b14║   忍。三炎慧下有四偈。歎順忍。四遠達下有十
T33n1708_p0393b15║   偈。合釋無生寂滅二 忍。就伏忍中。文別 有三。
T33n1708_p0393b16║   初 有一 偈半。頌方便 。次有一 偈。顯正位 。後
T33n1708_p0393b17║   二 偈半。顯勢 力 。前 中有三初 之 二 句。信 所
T33n1708_p0393b18║   依境。次有二 句。明發信 心。後有二 句。配屬王
T33n1708_p0393b19║   位 。此即初 也。釋三寶義。具 如別 章。
T33n1708_p0393b20║   經。十善菩薩(至)苦輪海。　釋曰。第二 明其發
T33n1708_p0393b21║   心。依本記云 。十信 菩薩。由發大心。求出三
T33n1708_p0393b22║   界。雖未即能永出三界。以 能遠離三惡道苦。
T33n1708_p0393b23║   是故總言長別 三界。
T33n1708_p0393b24║   經。中下品(至)鐵輪王(或有本云 寶者謬也)。　釋曰。第三配
T33n1708_p0393b25║   屬王位 。謂十善業道中下品者。得粟散王。若
T33n1708_p0393b26║   上品者。得鐵輪王。小王眾多。猶如散粟。從喻
T33n1708_p0393b27║   立號。名粟散王。依本業經。十善有三。上品鐵
T33n1708_p0393b28║   輪。中品粟散。下品人王。
T33n1708_p0393b29║   經。習種(至)四天下。　釋曰。第二 一 偈。頌其正位 。
T33n1708_p0393c01║   謂十住 菩薩習種性。作銅輪王。王二 天下。十
T33n1708_p0393c02║   行菩薩性種性。銀輪王。王三天下。十迴向菩
T33n1708_p0393c03║   薩道種性。金輪王。王四天下。言七寶者。輪寶。
T33n1708_p0393c04║   主 兵 臣寶。主 藏臣寶。象寶。馬寶。女寶。如意
T33n1708_p0393c05║   珠寶。問如是七寶。四種輪王。皆具 有不。答皆
T33n1708_p0393c06║   悉具 有。而勝劣 異。故大婆沙三十卷云 。諸轉
T33n1708_p0393c07║   輪王。力 亦不定。王四洲者。有那羅延力 (那羅延者。
T33n1708_p0393c08║   此名人種。人與天女和合王而生。根本是人種類。故名人種)。王三洲者。有代 根
T33n1708_p0393c09║   伽 力 。王二 洲者。有鉢羅塞建提力 (是大力 鬼神是鬼趣攝也)。
T33n1708_p0393c10║   王一 洲者。有摩訶路健 那力 (此名露形是人中神)。此四
T33n1708_p0393c11║   輪寶。亦有差別 。王四洲者。有金輪寶。其量正
T33n1708_p0393c12║   等四俱 盧舍。王三洲者。有銀輪寶。其量正等
T33n1708_p0393c13║   三俱 盧舍。王二 洲者。有銅輪寶。其量正等二
T33n1708_p0393c14║   俱 廬舍。王一 洲者。有鐵輪寶。其量正等一
T33n1708_p0393c15║   俱 盧舍。如四輪寶有此差別 。應知餘寶亦有
T33n1708_p0393c16║   勝劣 。謂王四洲者。餘寶最勝。乃至一 洲者。
T33n1708_p0393c17║   餘寶最劣 。
T33n1708_p0393c18║   經。伏忍聖胎(至)十賢心。　釋曰。第三顯其勢
T33n1708_p0393c19║   力 。文別 有二 。初 之 一 偈。對佛辨力 。後一 偈
T33n1708_p0393c20║   半。就菩薩辨。前 中有二 。初 之 二 句。標三伏
T33n1708_p0393c21║   忍。後有二 句。正讚勢 力 。此即初 也。若依本
T33n1708_p0393c22║   記。初 句總標三十忍。次句別 配三位 。言十
T33n1708_p0393c23║   信 者。即十信 位 。十止者。即十解位 。十堅心
T33n1708_p0393c24║   者。即十行位 。今解不爾。十信 即十解。亦名十
T33n1708_p0393c25║   住 。十行名十止。十迴向名十堅心。如上已
T33n1708_p0393c26║   說。
T33n1708_p0393c27║   經。三世 諸佛(至)伏忍生。　釋曰。第二 正讚勢
T33n1708_p0393c28║   力 。如文可知。
T33n1708_p0393c29║   經。一 切菩薩(至)信 心難。　釋曰。第二 對菩薩
T33n1708_p0394a01║   辨。於中有二 。初 標發心。後釋二 利 。此即初
T33n1708_p0394a02║   也。言發心者。顯揚第二 。有二 發心。一 世 俗 發
T33n1708_p0394a03║   心。謂如有一 隨智者前 。恭敬而住 。起增上意。
T33n1708_p0394a04║   發誓願言。長老憶念。或言聖者憶念。或者
T33n1708_p0394a05║   鄔波柁耶。我如是名。從今日始發無上菩提
T33n1708_p0394a06║   心。為欲饒益諸有情故。從今已往。凡我所修
T33n1708_p0394a07║   六 波羅蜜。皆為證得無上菩提。故我今與諸
T33n1708_p0394a08║   菩薩摩訶薩。和合出家。願尊證知。我是菩薩。
T33n1708_p0394a09║   第二 第三亦復如是。二 證法性發心。謂如有
T33n1708_p0394a10║   一 已過第一 劫 阿僧 祇耶。已證菩薩初 極喜
T33n1708_p0394a11║   地。已入 菩薩定無生位 。已如實知無上菩提
T33n1708_p0394a12║   方便 。已悟自身將近等近大菩提果。解自他
T33n1708_p0394a13║   悉平等故。得大乘意。已至不住 流轉寂滅。菩
T33n1708_p0394a14║   薩道故。得廣大意。由如是故。於大菩提願不
T33n1708_p0394a15║   退轉。是證發心。莊嚴第七。發心有四。一 信
T33n1708_p0394a16║   行發心。謂信 地。二 淨依發心。謂前 七地。三報
T33n1708_p0394a17║   得發心。謂後三地。四無障發心。謂如來地。若
T33n1708_p0394a18║   依瑜伽 七十二 。說十種發心。恐繁不述。今此
T33n1708_p0394a19║   經文。二 發心中。世 俗 發心。四種發心。當信
T33n1708_p0394a20║   行發心。若依本業。在十信 位 。謂十信 心。信
T33n1708_p0394a21║   心有十。修 百法門。故言行本。或十住 中。初 發
T33n1708_p0394a22║   心住 。
T33n1708_p0394a23║   經。若得信 心(至)初 地道。　釋曰。第二 釋自利
T33n1708_p0394a24║   行。文別 有三。初 之 二 句。明自利 行。次有一
T33n1708_p0394a25║   句。顯利 他行。後一 句。雙結二 利 。此即初 也。
T33n1708_p0394a26║   言信 心者依莊嚴論。此當上品。故彼第七云 。
T33n1708_p0394a27║   行盡阿僧 祇。長信 令增長。眾善隨信 集。亦具
T33n1708_p0394a28║   如海滿。釋云 。若諸菩薩行行。盡一 阿僧 祇劫 。
T33n1708_p0394a29║   爾時長養於信 。方至上品。若准彼文。當十迴
T33n1708_p0394b01║   向。今此經文。重讚十住 第七不退也。問此種
T33n1708_p0394b02║   性菩薩。為如此經。必不退耶。或有退耶。設爾
T33n1708_p0394b03║   何 失。若言退者。此經所說如何 會釋。若言不
T33n1708_p0394b04║   退。本業經等。如何 會釋。解云 。此義兩釋不
T33n1708_p0394b05║   同。一 龍猛菩薩宗。種性菩薩。決定不退。故金
T33n1708_p0394b06║   剛 仙 論第一 卷中。作如此說。然此習種性人。
T33n1708_p0394b07║   亦有二 種。一 者性決定。二 者不定。不定者。
T33n1708_p0394b08║   未能決定入 於性地。乃至初 地。容有進退。故
T33n1708_p0394b09║   言不定。若遇善知識即不退。若不遇者。退入
T33n1708_p0394b10║   外凡及二 乘地。或性種性。猶退墮地獄。馬鳴
T33n1708_p0394b11║   菩薩起信 論中。亦同此說。又樂莊嚴經中說。
T33n1708_p0394b12║   性地菩薩。決定不退。是故寶鬘論中。有人問
T33n1708_p0394b13║   龍樹菩薩云 。地持經中。道性地菩薩。退墮阿
T33n1708_p0394b14║   毘地獄。此義云 何 。龍樹菩薩答言。地持經中。
T33n1708_p0394b15║   雖云 性地菩薩墮地獄。我不明作如是說。
T33n1708_p0394b16║   何 以 故。不增不減經中。明性地菩薩。畢竟不
T33n1708_p0394b17║   墮地獄。又樂莊嚴經中說。性地菩薩。若一
T33n1708_p0394b18║   時殺閻浮提眾生。雖有此罪。猶不墮地獄。
T33n1708_p0394b19║   若殺四天下。乃至大千世 界眾生。亦不墮地
T33n1708_p0394b20║   獄。何 以 故。此人曠劫 修 行。多供 諸佛。功 德智
T33n1708_p0394b21║   慧。善根純熟。雖造重罪。以 福德力 故。罪即
T33n1708_p0394b22║   消滅。不墮地獄。如熱鐵鏊。以 一 渧水。投之 於
T33n1708_p0394b23║   上。即自消滅。以 此驗知。性地菩薩。不墮地
T33n1708_p0394b24║   獄。問若爾者。二 經相違。云 何 會通。解云 。地
T33n1708_p0394b25║   持經中。道言入 者。摧怖地前 。令其生懼。速證
T33n1708_p0394b26║   初 地。非謂實入 阿鼻地獄。如十地經中七勸 。
T33n1708_p0394b27║   勸 八 地菩薩言。汝莫樂住 寂滅。然八 地菩薩。
T33n1708_p0394b28║   既位 出功 用。永絕識務 。念念無生。運運自進。
T33n1708_p0394b29║   豈有樂住 寂滅。假勸 方進也。欲速入 九地十
T33n1708_p0394c01║   地乃至佛地。是故加 勸 。非謂實樂住 寂滅。此
T33n1708_p0394c02║   亦實如是。實不墮地獄。言其墮者。欲令速
T33n1708_p0394c03║   證初 地。非謂實墮也。故知性種以 上。一 向不
T33n1708_p0394c04║   退。二 慈氏菩薩宗。種性菩薩。亦有退入 惡趣。
T33n1708_p0394c05║   墮入 外凡。如前 所引。本業經第一 卷云 。信 想
T33n1708_p0394c06║   心中行者。是分善根諸善男子。若一 劫 二
T33n1708_p0394c07║   劫 。乃至十劫 。修 行十信 。得入 十住 。是人爾時
T33n1708_p0394c08║   從初 一 住 。至第六 住 中。若修 第六 般若波羅
T33n1708_p0394c09║   蜜。上觀現在前 。後值諸佛菩薩知識所護故。
T33n1708_p0394c10║   出到 第七住 。常住 不退。自此七住 以 前 。名為
T33n1708_p0394c11║   退分。佛子。若不退者。入 第六 般若。修 行於空
T33n1708_p0394c12║   無我主 者。畢竟無生。必入 定位 。佛子。若不值
T33n1708_p0394c13║   善知識者。若一 劫 二 劫 。乃至十劫 。退菩薩
T33n1708_p0394c14║   心。如我初 會眾中。有八 萬人退。如淨目天子。
T33n1708_p0394c15║   法才王。舍利 弗等。欲入 第七住 。其中值惡因
T33n1708_p0394c16║   緣故。退入 凡夫不善惡中。不名習種性人。退
T33n1708_p0394c17║   入 外道。若一 劫 。若十劫 。乃至千劫 。作大邪見
T33n1708_p0394c18║   及五 逆。無惡不造。是為退相。准此等文。亦有
T33n1708_p0394c19║   退者。而樂莊嚴等。說不退者。如本業經。修 第
T33n1708_p0394c20║   六 度。遇善知識。故知種性。有退不退。問十信
T33n1708_p0394c21║   位 。有不退不。此有兩釋。一 云 。亦有不退。故
T33n1708_p0394c22║   本業經第一 卷說。十信 第六 。名不退心。而與
T33n1708_p0394c23║   十住 。有差別 者。十住 第七住 。位 不退。十信 第
T33n1708_p0394c24║   六 。唯信 不退。一 云 。無不退義。是故此經第六
T33n1708_p0394c25║   名施。本業第二 自說戒心。由斯十住 第六 已
T33n1708_p0394c26║   前 。一 向是退。第七住 後方名不退。而言十信
T33n1708_p0394c27║   第六 不退者。譯家謬也。
T33n1708_p0394c28║   經。教化眾生覺中行。　釋曰。第二 顯利 他行。
T33n1708_p0394c29║   如文可知。
T33n1708_p0395a01║   經。是名菩薩初 發心。　釋曰。第三總結二 利 。
T33n1708_p0395a02║   上來明信 不退者。說伏忍位 。又解。一 切菩薩
T33n1708_p0395a03║   已下一 偈半。說信 忍方便 。以 莊嚴論說僧 祇
T33n1708_p0395a04║   末上品信 故。於理無違。
T33n1708_p0395a05║   經。善覺菩薩四天王。　釋曰。自下第二 有五
T33n1708_p0395a06║   偈。別 釋信 忍。文別 有四。一 有兩偈釋善覺地。
T33n1708_p0395a07║   二 有一 偈明離達地。三有一 偈。釋明慧地。四
T33n1708_p0395a08║   有一 偈。斷障分齊。此即第一 也。文有七節。一
T33n1708_p0395a09║   標名配位 。二 顯地別 行。三化土寬狹。四辨
T33n1708_p0395a10║   登一 乘。五 釋地別 名。六 顯德具 足。七入 理不
T33n1708_p0395a11║   動 。此即第一 標名配位 。謂初 覺生法二 空。無
T33n1708_p0395a12║   相見道。及三心等。故名善覺。配位 如上。
T33n1708_p0395a13║   經。雙照二 諦平等道。　釋曰。第二 顯地別 行。
T33n1708_p0395a14║   依真諦釋。雙觀二 義。一 入 觀見真。二 出觀見
T33n1708_p0395a15║   俗 。出入 合說。故云 雙觀。慈恩三藏。一 時雙
T33n1708_p0395a16║   緣。故名雙觀。然此雙觀。略有四種。一 方便
T33n1708_p0395a17║   雙觀。謂十迴向中。四善根位 。於一 剎那。緣名
T33n1708_p0395a18║   義等。假有實無。假有是俗 。實無即真。於中初
T33n1708_p0395a19║   習。容有前 後。若純熟位 。即得雙觀。二 證位
T33n1708_p0395a20║   雙觀。如即此經。三功 用雙觀。謂難勝地。四任
T33n1708_p0395a21║   運雙觀。八 地以 上。今於此中。證位 雙觀。
T33n1708_p0395a22║   經。權化眾生遊百國。　釋曰。第三化土寬狹。
T33n1708_p0395a23║   經。始登一 乘無相道。　釋曰。第四辨登一 乘。
T33n1708_p0395a24║   然釋此文。諸說不同。一 云 。就理說一 乘。一
T33n1708_p0395a25║   云 。依行說一 乘。具 如別 章。
T33n1708_p0395a26║   經。入 理般若名為住 。住 生德行名為地。　釋
T33n1708_p0395a27║   曰。第五 釋地別 名。義謂極喜地。亦名為住 。
T33n1708_p0395a28║   智住 理故。即彼般若。亦名為地。生諸德故。
T33n1708_p0395a29║   經。初 住 一 心足德行。　釋曰。第六 顯德具 足。
T33n1708_p0395b01║   謂初 地一 念。具 足八 萬四千波羅蜜。
T33n1708_p0395b02║   經。於第一 義而不動 。　釋曰。第七入 理不動 。
T33n1708_p0395b03║   謂入 理時。非分別 所動 。故名不動 。或不退
T33n1708_p0395b04║   故。名而不動 。
T33n1708_p0395b05║   經。離達開士忉利 王(至)無無無生無二 照。　釋
T33n1708_p0395b06║   曰。第二 此一 頌文。釋離達地。文有三節。初 標
T33n1708_p0395b07║   名配位 。次化土寬狹。如經可知。後顯地別 行。
T33n1708_p0395b08║   言離達開士忉利 王者。標名配位 。離犯戒垢。
T33n1708_p0395b09║   達照一 味真如。故名離達。即當三十三天王。
T33n1708_p0395b10║   言現形六 道千國土者。辨土寬狹。言無緣等。
T33n1708_p0395b11║   者第三顯土別 行。釋此經文。諸說不同。一
T33n1708_p0395b12║   本記云 。上句明境淨。下句明智淨。言無緣者。
T33n1708_p0395b13║   依他假緣空無相。分別 假相空。第三諦者。
T33n1708_p0395b14║   真實性空。解云 。除遣三性。存三無性也。言無
T33n1708_p0395b15║   無者。是無分別 性。以 體無故。言無生者。依他
T33n1708_p0395b16║   性空。言無二 照者。圓成實性空。然此照言。該
T33n1708_p0395b17║   通上二 。慈恩三藏云 。上句境淨。下句智淨。准
T33n1708_p0395b18║   同前 釋。言無緣者。生無自性。性體即依他。無
T33n1708_p0395b19║   自在天等為緣生故。言無相者。相無自性。性
T33n1708_p0395b20║   即所執相。以 無自體。為其性故。言第三諦
T33n1708_p0395b21║   者。勝義無自性性。真如為體。而無所執。真空
T33n1708_p0395b22║   相故。釋能淨智。准前 應知。
T33n1708_p0395b23║   經。明慧空照(至)變化生。　釋曰。第三有一 偈文。
T33n1708_p0395b24║   釋明慧地。文有三節。初 標名配位 。次化土寬
T33n1708_p0395b25║   狹。如經可知。後顯地別 行。言忍心者。即是
T33n1708_p0395b26║   能觀之 智。言無二 者。謂離有無二 相。即用無
T33n1708_p0395b27║   二 。為第三諦。言出有者。出三界有。言入 無
T33n1708_p0395b28║   者。離分段有。入 變化生。變化生者。即是變
T33n1708_p0395b29║   易生死也。如何 得知第三地中。出有入 無。
T33n1708_p0395c01║   變化生即是變易生死。解云 。如顯揚論。變易
T33n1708_p0395c02║   生死。亦名變化。又第三地。即施戒修 中。修 定
T33n1708_p0395c03║   地。由邊際定力 。受變易生。故知第三地。受變
T33n1708_p0395c04║   易生。
T33n1708_p0395c05║   經。善覺(至)無遺照。　釋曰。第四有一 偈。明斷
T33n1708_p0395c06║   惑分齊。謂上善覺離達明慧三位 菩薩。能斷
T33n1708_p0395c07║   三界色煩惱縛。所以 者何 。執三界色為實有
T33n1708_p0395c08║   故。下有半頌。釋斷所由。以 彼菩薩。還觀三界
T33n1708_p0395c09║   身口色上法性。第一 真如。無遺照故。方能斷
T33n1708_p0395c10║   也(或有本云 。無唯照者謬也)。
T33n1708_p0395c11║   經。炎慧妙光 (至)空有了 。　釋曰。自下第二
T33n1708_p0395c12║   有四偈。釋順忍。於中有二 。初 有三偈。正明行
T33n1708_p0395c13║   位 。後有一 偈。明斷惑分齊。前 中有三。初 有一
T33n1708_p0395c14║   偈。明炎慧地。次有一 偈。明勝慧地。後有一
T33n1708_p0395c15║   偈。明法現地。此明炎慧地。即十地中。第四
T33n1708_p0395c16║   炎慧地。文別 有三。初 標名配位 。次化土寬狹。
T33n1708_p0395c17║   後顯地別 行。炎慧妙光 者。第一 標地別 名。道
T33n1708_p0395c18║   品慧光 。斷所知障。如炎燒薪。法喻雙舉。名為
T33n1708_p0395c19║   炎慧妙光 。於十度中。行精進度。名大精進。配
T33n1708_p0395c20║   王攝土。如經可知。顯別 行中。言實智緣寂方
T33n1708_p0395c21║   便 道者。略開二 智。謂一 實根本智。唯緣寂
T33n1708_p0395c22║   靜真如。二 後所得方便 智。通緣真俗 。故今
T33n1708_p0395c23║   且舉方便 道。不辨所緣。下句重釋二 智。達無
T33n1708_p0395c24║   生者。釋上實智。照空有了 者。釋後得智。通照
T33n1708_p0395c25║   真俗 。
T33n1708_p0395c26║   經。勝慧(至)入 無間。　釋曰。第二 偈。明勝慧
T33n1708_p0395c27║   地。文別 有三。初 標名配位 。次化土寬狹。後顯
T33n1708_p0395c28║   地別 行。言勝慧者。即難勝地。真俗 二 智。難合
T33n1708_p0395c29║   能合。故名難勝。今此經意。了 知真俗 。及第一
T33n1708_p0396a01║   義。能了 知故。名為勝慧。自達明了 。不由他
T33n1708_p0396a02║   力 。故名勝慧。配位 分齊。如經可知。言空空
T33n1708_p0396a03║   諦觀。至入 無間者。第三顯地別 行。本記釋
T33n1708_p0396a04║   云 。就真諦門空有二 義。一 者人空。二 者法空。
T33n1708_p0396a05║   故曰空空諦觀。或可有無皆空曰空空。雖
T33n1708_p0396a06║   有無相。名無二 相。俗 諦門中。變化六 道。無細
T33n1708_p0396a07║   不入 。故言入 無間。
T33n1708_p0396a08║   經。法現開士自在王。　釋曰。第三有一 偈。釋
T33n1708_p0396a09║   第六 地。文別 有三。初 標名配位 。次顯地別 行。
T33n1708_p0396a10║   後化土分齊。言法現者。是第六 地。緣生空觀
T33n1708_p0396a11║   法。現在前 故。名為法現。即六 天中。他化自在
T33n1708_p0396a12║   天王也。言無二 無照至大智光 者。顯地別
T33n1708_p0396a13║   行。真即是俗 。俗 即是真。故言無二 。或可離有
T33n1708_p0396a14║   無相。故言無二 。無能所證。故言無照。內證生
T33n1708_p0396a15║   法兩空。故言達理空。具 足能證真俗 二 諦。及
T33n1708_p0396a16║   第一 義。故言三諦現前 大智光 。化土寬狹。
T33n1708_p0396a17║   如文可知。
T33n1708_p0396a18║   經。炎勝(至)迷心惑。　釋曰。自下第二 有一
T33n1708_p0396a19║   偈。明斷惑分齊。文別 有二 。初 上半正明斷惑。
T33n1708_p0396a20║   後下半釋斷所由。此即初 也。炎謂炎慧。勝即
T33n1708_p0396a21║   勝慧。法現即是法現。如是三人。起無漏定。皆
T33n1708_p0396a22║   離有無二 相。及無能取所取相。名無相定。此
T33n1708_p0396a23║   上三智。能洗力 三界迷心麁惑。理實通斷迷
T33n1708_p0396a24║   色心惑。欲顯勝劣 。且說迷心。
T33n1708_p0396a25║   經。定慧寂然(至)無量報。　釋曰。第二 釋所
T33n1708_p0396a26║   由。緣空為境。故言空慧。行相寂靜。無能緣所
T33n1708_p0396a27║   緣相。故名無緣觀。前 云 無相定者。顯所依定。
T33n1708_p0396a28║   此句即顯能依觀智。前 迷心惑。緣心為境。故
T33n1708_p0396a29║   能斷智。還觀心空。無量報者。現所觀境。無量
T33n1708_p0396b01║   三界心報。
T33n1708_p0396b02║   經。遠達無生初 禪王。　釋曰。自下第四有十
T33n1708_p0396b03║   偈。釋後二 忍。於中有三。初 兩偈半。別 釋下品
T33n1708_p0396b04║   無生忍。次等觀下五 偈。合釋二 忍。後圓智下
T33n1708_p0396b05║   兩偈半。釋上品寂滅忍。前 中有二 。初 廣釋行
T33n1708_p0396b06║   相。後斷惑分齊。釋行相中。文別 有三。初 標
T33n1708_p0396b07║   名配位 。次化土寬狹。後顯地別 相。此即初
T33n1708_p0396b08║   也。言遠達無生初 禪王者。標名配位 也。此七
T33n1708_p0396b09║   地至功 用位 。最後邊際。純作真如無生觀。
T33n1708_p0396b10║   故名遠達地。如解深密。謂此地中。無缺無
T33n1708_p0396b11║   間。證入 無相。不同六 地暫時現前 。又復隣近
T33n1708_p0396b12║   第八 淨地。具 斯二 義。名遠行地。
T33n1708_p0396b13║   經。常萬億 土教眾生。　釋曰。第二 化土寬狹。
T33n1708_p0396b14║   若准前 文。言百萬億 。略舉大數。故言萬億 。
T33n1708_p0396b15║   經。未度報身(至)空寂行。　釋曰。第二 顯地別
T33n1708_p0396b16║   相。文有五 節。一 住 報時分。謂此地中。受分
T33n1708_p0396b17║   段生。唯一 身在。故智度論云 。七地菩薩。未
T33n1708_p0396b18║   捨虫身肉身。或可二 十一 生中。末後一 生。
T33n1708_p0396b19║   故言一 生。二 進入 勝位 。謂所入 地。雙觀二 諦。
T33n1708_p0396b20║   故言等觀。聖道恒行。故言法流。三始入 行
T33n1708_p0396b21║   相。此有兩釋。一 云 。始入 第八 。任運而起。故
T33n1708_p0396b22║   曰無緣。功 用不動 。猶若金剛 。一 云 。第七初 證
T33n1708_p0396b23║   無生。離分別 相。名曰無緣。其智堅利 。名金剛
T33n1708_p0396b24║   忍。四不受分段。亦有兩釋。一 云 。八 地已上
T33n1708_p0396b25║   永不受。二 云 。七地當永不受。五 依境辨觀。初
T33n1708_p0396b26║   句觀真。後句緣俗 。亦有兩釋。一 云 。第八 觀第
T33n1708_p0396b27║   三諦。離有無相。名無二 照。却觀分段二 十
T33n1708_p0396b28║   一 生。作空寂行。一 云 。第七作二 諦觀。大同前
T33n1708_p0396b29║   釋。
T33n1708_p0396c01║   經。三界愛習(至)獨諦了 。　釋曰。第二 斷惑分
T33n1708_p0396c02║   齊。然釋此文。諸說不同。一 本記云 。三界愛習
T33n1708_p0396c03║   一 句。謂三界愛。皆須如理。不復別 見。故言
T33n1708_p0396c04║   順道定。遠達一 句。別 前 未證見如如。故言獨
T33n1708_p0396c05║   了 。一 一 類。諸師依十地經。共作此釋。有愛佛
T33n1708_p0396c06║   習。不違道定。故名順道定。如是愛習。遠達正
T33n1708_p0396c07║   士。獨能解了 。而此段文。不辨斷惑。今解不
T33n1708_p0396c08║   爾。此文正明斷惑分齊。所以 知然。如諸位 中。
T33n1708_p0396c09║   理應合釋斷惑分齊。故知此文正明斷惑。今
T33n1708_p0396c10║   依二 經。釋此文意。一 十地經云 。此遠行地。不
T33n1708_p0396c11║   名有煩惱者。一 切煩惱不行故。貪求如來智
T33n1708_p0396c12║   慧未滿足故。不名無煩惱者。此經亦爾。愛佛
T33n1708_p0396c13║   智慧。習未斷故。名順道定。遠達正士。獨諦
T33n1708_p0396c14║   了 者。諦謂諦實。前 之 六 地。但 斷煩惱。未斷習
T33n1708_p0396c15║   氣。故今第七。名獨諦了 。二 依解深密經。與
T33n1708_p0396c16║   前 少異。謂從初 地乃至十地。由故意力 。起煩
T33n1708_p0396c17║   惱故。無染污相。於自身中。不生苦故。無有過
T33n1708_p0396c18║   失。於有情界。能斷苦因。有無量功 德。以 此三
T33n1708_p0396c19║   義故。此經言順道定。而言三界愛習者。彼云
T33n1708_p0396c20║   麁重。此云 愛習。其義一 也。
T33n1708_p0396c21║   經。等觀菩薩二 禪王。　釋曰。第二 五 偈。合釋
T33n1708_p0396c22║   二 忍。文別 有二 。初 有四偈。別 釋三品。後有一
T33n1708_p0396c23║   偈。斷惑分齊。前 中有三。初 一 偈平。釋等觀
T33n1708_p0396c24║   地。次一 偈文。釋慧光 地。後一 偈半。釋灌頂
T33n1708_p0396c25║   位 。就等觀中。文別 有四。一 標名配位 。二 顯
T33n1708_p0396c26║   其勝用。三化土寬狹。四顯地別 行。此即第一
T33n1708_p0396c27║   標名配位 。
T33n1708_p0396c28║   經。變生法身無量光 。　釋曰。第二 顯其勝用。
T33n1708_p0396c29║   謂於此地。受變易生。名為法身。證法性如所
T33n1708_p0397a01║   生身故。名為法身。惑諸功 德所依止故。稱
T33n1708_p0397a02║   為法身。放無量光 。照諸國土。
T33n1708_p0397a03║   經。入 百恒土化眾生。　釋曰。第三化土寬狹。
T33n1708_p0397a04║   經。圓照三世 恒劫 事 。　釋曰。第四有三句。顯
T33n1708_p0397a05║   地別 行。有其三義。初 句照俗 。次句重釋。後句
T33n1708_p0397a06║   照真。此即初 也。依本記云 。道前 為過去。道
T33n1708_p0397a07║   中為現在。道後為未來。
T33n1708_p0397a08║   經。返照樂虛無盡源。　釋曰。第二 句。重釋圓
T33n1708_p0397a09║   照三世 。依本記云 。言返照者。返照過去地前
T33n1708_p0397a10║   之 事 。言樂虛者。緣現在樂。虛而不實樂。言無
T33n1708_p0397a11║   盡源者。照知未來道後。不可盡其源。
T33n1708_p0397a12║   經。於第三諦常寂然。　釋曰。第三明其照真。
T33n1708_p0397a13║   謂第八 地。觀智寂然。照智真如。第三諦也。
T33n1708_p0397a14║   經。慧光 開士(至)一 念了 。　釋曰。第二 一 偈。釋
T33n1708_p0397a15║   慧光 地。文別 有三。初 標名配位 。次化土寬狹。
T33n1708_p0397a16║   如文可知。後顯地別 行。謂此地中。得四辨故。
T33n1708_p0397a17║   雖在真如無為空行。而恒沙佛。三藏聖教。一
T33n1708_p0397a18║   念能了 。
T33n1708_p0397a19║   經。灌頂菩薩四禪王。　釋曰。第三一 偈半。釋
T33n1708_p0397a20║   灌頂位 。文別 有三。初 標名配位 。次化土寬
T33n1708_p0397a21║   狹。後顯地別 行。此即初 也。言灌頂者。華嚴經
T33n1708_p0397a22║   第二 十七云 。譬如輪王太子。成就王相。取四
T33n1708_p0397a23║   大海水。灌子頂上。即名為灌頂大王。菩薩亦
T33n1708_p0397a24║   如是。受職時。諸佛以 智水。灌是菩薩頂。名灌
T33n1708_p0397a25║   頂法王。是名菩薩入 大智慧職地。
T33n1708_p0397a26║   經。於億 恒土化群生。　釋曰。第二 化土寬狹。
T33n1708_p0397a27║   如文可知。
T33n1708_p0397a28║   經。始入 金剛 (至)常湛然。　釋曰。第三顯地別
T33n1708_p0397a29║   行。文有四節。一 明勝用。謂金剛 一 念。斷障已
T33n1708_p0397b01║   了 。或可照境已了 。二 辨度生。謂三十生中。一
T33n1708_p0397b02║   生未盡。三顯品數。位 在下忍。四辨入 位 。謂解
T33n1708_p0397b03║   脫道。即成妙覺。
T33n1708_p0397b04║   經。等慧(至)一 切盡。　釋曰。第二 一 偈。斷惑分
T33n1708_p0397b05║   齊。於上等觀慧光 灌頂三品。除前 緣心。無明
T33n1708_p0397b06║   習盡。謂無間道現在前 時。無明習相故煩惱
T33n1708_p0397b07║   等。一 切皆盡。
T33n1708_p0397b08║   經。圓智無相(至)無極悲。　釋曰。第三有兩偈
T33n1708_p0397b09║   半。明妙覺位 。文別 有二 。初 正讚三德。後第一
T33n1708_p0397b10║   義下。重讚其德。前 中有四。一 標名配位 。謂圓
T33n1708_p0397b11║   滿智。緣無相故。名為無相。或可智用離能所
T33n1708_p0397b12║   緣故。名為無相。二 盡生分位 。謂三十生盡。
T33n1708_p0397b13║   於一 切境。齊等而覺。名等大覺。此上二 句。讚
T33n1708_p0397b14║   智德也。三證大無為。謂有餘無餘二 種圓寂。
T33n1708_p0397b15║   不可破壞。如金剛 藏。此之 一 句。讚斷德也。四
T33n1708_p0397b16║   具 大慈悲。謂盡生死。具 無極悲。此顯恩德。窮
T33n1708_p0397b17║   未來際。故言無極。
T33n1708_p0397b18║   經。第一 義諦(至)妙智存。　釋曰。第二 有一 偈
T33n1708_p0397b19║   半。重讚其德。文有三節。初 之 二 句。就境讚
T33n1708_p0397b20║   智。次有二 句。就位 讚德。後有二 句。約時讚
T33n1708_p0397b21║   德。此即初 也。謂內證真諦。非分別 所動 。故
T33n1708_p0397b22║   言常安隱。窮生死俗 源。盡涅槃真性。成妙覺
T33n1708_p0397b23║   智。故妙智存。
T33n1708_p0397b24║   經。三賢十聖(至)居淨土。　釋曰。第二 就位 讚
T33n1708_p0397b25║   德。謂始從三賢。至灌頂位 。有漏未盡。言住 果
T33n1708_p0397b26║   報。唯佛一 人。生死報盡。無有漏法。故居淨土。
T33n1708_p0397b27║   經。一 切眾生(至)居淨土。　釋曰。第三約時讚
T33n1708_p0397b28║   德。謂一 切眾生。雖無有始。而有盡時。名
T33n1708_p0397b29║   暫住 報。唯佛一 人。有始無終。名居淨土。
T33n1708_p0397c01║   經。如來三業(至)禮三寶。　釋曰。自下第三讚
T33n1708_p0397c02║   佛三業。文別 有五 。一 初 二 句。總讚三業。二 有
T33n1708_p0397c03║   一 偈。別 讚三業。三有半偈。讚說無畏。四有半
T33n1708_p0397c04║   偈。讚能動 地。五 有半偈。讚佛快說。就總讚
T33n1708_p0397c05║   中。初 之 一 句。總讚三業。後有一 句。顯已歸
T33n1708_p0397c06║   禮。言三業德無極者。如前 所說。身業堅固。意
T33n1708_p0397c07║   業寂靜。口業能說。皆無窮盡。故言無極。由
T33n1708_p0397c08║   斯我今敬禮三寶。
T33n1708_p0397c09║   經。法王無上(至)無緣照。　釋曰。自下第二 有
T33n1708_p0397c10║   一 偈。別 讚三業。於中有三。初 有二 句。別 讚
T33n1708_p0397c11║   身業。譬如大樹覆蓋人眾。如來身力 覆蓋亦
T33n1708_p0397c12║   然。次有一 句。別 讚口業。稱理說法。非無義
T33n1708_p0397c13║   利 。後有一 句。別 讚意業。其心寂靜。無緣大
T33n1708_p0397c14║   悲普照有情。
T33n1708_p0397c15║   經。人中師子(至)散金華。　釋曰。第三讚說無
T33n1708_p0397c16║   畏。文有兩即。初 之 一 句。讚說無畏。後有一
T33n1708_p0397c17║   句。歡喜供 養。
T33n1708_p0397c18║   經。百億 萬土(至)受妙報。　釋曰。第四有半偈。
T33n1708_p0397c19║   讚能動 地。文有兩節。初 讚佛動 地。後眾受妙
T33n1708_p0397c20║   報。
T33n1708_p0397c21║   經。天尊快說(至)略難佛。　釋曰。第五 有半偈。
T33n1708_p0397c22║   歎佛快說。文有兩節。初 句讚佛快說。諸王
T33n1708_p0397c23║   後句。申已讚說之 意。
T33n1708_p0397c24║   經。時諸大眾(至)無量功 德藏。　釋曰。自下第
T33n1708_p0397c25║   三。辨眾得益。若依本記。有七種益。即分為
T33n1708_p0397c26║   七。此即第一 得開慧益。
T33n1708_p0397c27║   經。得大法利 。　釋曰。第二 得思慧益。以 已思
T33n1708_p0397c28║   慧。勝於聞慧。名大法利 。
T33n1708_p0397c29║   經。即於座中(至)無生忍。　釋曰。第三得修 慧
T33n1708_p0398a01║   益。言三趣者。是三惡趣。問如何 惡趣能得
T33n1708_p0398a02║   修 慧益。薩婆多宗。不許惡趣能得修 慧。今
T33n1708_p0398a03║   大乘宗。亦得修 慧。故大雲經。諸畜生等。得定
T33n1708_p0398a04║   律儀 。
T33n1708_p0398a05║   經。八 部(至)天上受道。　釋曰。第四現在安樂
T33n1708_p0398a06║   住 。言八 部阿修 羅者。四天王住 下。有四阿修
T33n1708_p0398a07║   羅王。一 羅睺阿修 羅。二 毘摩質多羅。三波
T33n1708_p0398a08║   利 。四毘樓闍。須彌山下。又有四大阿修 羅。一
T33n1708_p0398a09║   陀[少/兔 ]。二 富樓魔。三波羅訶。四兜 牟樓。
T33n1708_p0398a10║   經。三生(至)得入 正位 。　釋曰。第五 正位 。
T33n1708_p0398a11║   經。證聖人性。　釋曰。第六 淨眼位 。證聖人性。
T33n1708_p0398a12║   四字是二 乘所得。
T33n1708_p0398a13║   經。得一 切無量報。　釋曰。第七未來樂住 。既
T33n1708_p0398a14║   聞聖教。得生報後報無量果也。又云 。就得益
T33n1708_p0398a15║   中。文別 有二 。初 明總益。謂眾聞法。後即於
T33n1708_p0398a16║   下。顯其別 益。謂諸天鬼神。乃至人畜地獄。
T33n1708_p0398a17║   得初 地無生法忍。餘文大同前 說。雖有兩說。
T33n1708_p0398a18║   且依前 說。地獄能得初 地無生。不應理故。
T33n1708_p0398a19║   經。佛告諸行得道(至)大師子吼。　釋曰。自下
T33n1708_p0398a20║   第三如來述成領解。文別 有二 。初 讚王能說。
T33n1708_p0398a21║   後善男子下。讚所說法。前 中有二 。初 讚王能
T33n1708_p0398a22║   說。後世 尊述讚。二 能說中。文有二 節。初 標所
T33n1708_p0398a23║   告眾。後對眾正讚。此即初 也。謂聽眾中。天眾
T33n1708_p0398a24║   最勝。或得聖果。是實非化。故名得道果。實天
T33n1708_p0398a25║   眾言。善男子等者。第二 對眾正讚。敘今勝古。
T33n1708_p0398a26║   成師子吼。謂於過去龍光 佛邊。為第四炎慧
T33n1708_p0398a27║   開士。我為第八 等觀開士。我今成佛。汝來第
T33n1708_p0398a28║   九地。作師子吼。
T33n1708_p0398a29║   經。如是如是乃至知斯事 。　釋曰。第二 如來
T33n1708_p0398b01║   述成。文有兩節。初 讚教稱理。後顯所詮理。此
T33n1708_p0398b02║   即初 也。王所說教。稱所詮理。教理相應。是
T33n1708_p0398b03║   故重言如是如是。言不思議等者。非三賢境。
T33n1708_p0398b04║   名不思議。龍樹釋云 。言語道斷。心行處滅。世
T33n1708_p0398b05║   親等云 。心言路絕。其義一 也。非十地境。名不
T33n1708_p0398b06║   可度量。此即校量難勝功 德。是故唯佛與佛。
T33n1708_p0398b07║   乃知斯事 。
T33n1708_p0398b08║   經。善男子(至)不可思議。　釋曰。第二 讚所說
T33n1708_p0398b09║   法。文別 有三。初 正讚所說。次善男子。是十四
T33n1708_p0398b10║   法門下。讚用勸 修 。後時諸眾中下。大眾供 養。
T33n1708_p0398b11║   就正讚中。文別 有三。初 釋不可思議。次善男
T33n1708_p0398b12║   子下。釋不可度量。後我今下。釋唯佛乃知。就
T33n1708_p0398b13║   不思議中。文復有三。初 標宗略說。次外人徵
T33n1708_p0398b14║   詰。後世 尊廣釋。前 中有四。一 總標其數。謂十
T33n1708_p0398b15║   四般若。二 別 敘屬當。謂地前 三忍。地地三品。
T33n1708_p0398b16║   成三十忍。三二 藏分別 。謂一 切行藏者。前 十
T33n1708_p0398b17║   三忍。一 切佛藏者。上寂滅忍。由此二 種攝諸
T33n1708_p0398b18║   功 德。名之 為藏。四結不思議。如是二 藏。名不
T33n1708_p0398b19║   可思議。
T33n1708_p0398b20║   經。何 以 故。　釋曰。第二 外人徵詰。依何 義故。
T33n1708_p0398b21║   行藏佛藏。皆不思議。
T33n1708_p0398b22║   經。一 切諸佛(至)是中化。　釋曰。自下第三。依
T33n1708_p0398b23║   宗廣釋。文別 有二 。初 唯就佛藏。明不思議。次
T33n1708_p0398b24║   一 切眾生下。合釋二 藏。明不思議。此即初 也。
T33n1708_p0398b25║   然此文。自有兩說。一 云 。是中生。是中滅。是
T33n1708_p0398b26║   中化者。法身無像 。為物故形。以 王宮現生。雙
T33n1708_p0398b27║   林託滅。隨感應故。所以 化也。無生無滅無化
T33n1708_p0398b28║   者。其用彌寂。故體無生滅化也。無自他者。彼
T33n1708_p0398b29║   己兩亡第一 無二 者。境智俱 絕。非化非不化
T33n1708_p0398c01║   者。談其大寂非化。據其大用非不化。非無無
T33n1708_p0398c02║   相者。有無相對。若有有可有無。若有無可有
T33n1708_p0398c03║   有。今明有無俱 無。故言非無無相。無來去者。
T33n1708_p0398c04║   明去來相絕。故中論云 。已來亦無來。未來亦
T33n1708_p0398c05║   無來。離已來未來。來相不可得。已去亦無去。
T33n1708_p0398c06║   未去亦無去。離已去未去。去相不可得。今釋
T33n1708_p0398c07║   此文。於中有二 。初 就化身。即相無相。明不思
T33n1708_p0398c08║   議。後逐難重釋。前 中復二 。初 立三相。後遣三
T33n1708_p0398c09║   相。此即初 也。是中生者。明智德。是中滅者。
T33n1708_p0398c10║   辨斷德。是中化者。顯恩德。此約化身。作如是
T33n1708_p0398c11║   釋。或可通依受用法身。釋上生等。如理應
T33n1708_p0398c12║   思。
T33n1708_p0398c13║   經。而無生無滅無化。　釋曰。第二 遣生等三
T33n1708_p0398c14║   相。約相無自性。故說無生等三相。
T33n1708_p0398c15║   經。無自他(至)無去來。　釋曰。第二 逐難重釋。
T33n1708_p0398c16║   雖云 無化。其相難知。故重釋之 。於中有二 。先
T33n1708_p0398c17║   法後喻。法有五 義。展轉相釋。一 無自他者。釋
T33n1708_p0398c18║   上無化。既無自他。如何 有化。二 第一 無二 者。
T33n1708_p0398c19║   釋無自他。第一 義中。無自他二 故。三非化非
T33n1708_p0398c20║   不化者。釋上無二 。謂化是能化。不化是所化。
T33n1708_p0398c21║   能所俱 非。故第一 義。無有二 也。四非無者。遣
T33n1708_p0398c22║   無。前 已遣有。便 撥為無。同惡取空。故言非
T33n1708_p0398c23║   無。五 無相無來去者。雙遣有無。所言相者。是
T33n1708_p0398c24║   有無相。來者有相。去者無相。今此般若。雙遣
T33n1708_p0398c25║   有無。故言無相。無來去也。
T33n1708_p0398c26║   經。如虛空故。　釋曰。第二 舉法同喻。
T33n1708_p0398c27║   經。一 切眾生(至)行空故。　釋曰。自下第二 合
T33n1708_p0398c28║   釋二 藏。明不思議。文別 有二 。先釋。後結。釋
T33n1708_p0398c29║   中有二 。初 人法相對。辨不思議。後境智相對。
T33n1708_p0399a01║   辨不思議。前 中有二 。初 明人空。後明法空。此
T33n1708_p0399a02║   即初 也。文有兩節。初 以 三義。辨我相空。後煩
T33n1708_p0399a03║   惱下。就我眾名。以 辨人空。此即三義以 辨空
T33n1708_p0399a04║   相。言三義者。一 無生無滅。二 無縛無解。三
T33n1708_p0399a05║   非因非果。非不因果。言無生無滅者。諸說不
T33n1708_p0399a06║   同。一 云 。無生無滅。即是總句。謂一 切眾生。
T33n1708_p0399a07║   皆有生死。名為生滅。雙遣死生。故言無生無
T33n1708_p0399a08║   滅。一 云 。無生者遣常見。彼計我生而不滅故。
T33n1708_p0399a09║   無滅者遣斷見。彼計我滅而不續故。言無縛
T33n1708_p0399a10║   無解者。自下別 釋。既無眾生。說誰名為有縛
T33n1708_p0399a11║   有解。故智論五 十一 縛脫品云 。五 眾無縛無
T33n1708_p0399a12║   脫。若畢竟空。無有作者。誰縛解。凡夫人法。
T33n1708_p0399a13║   虛誑不可得故非縛。聖人法。畢竟空不可得
T33n1708_p0399a14║   故非解。乃至云 菩薩住 是道中。諸煩惱不牽
T33n1708_p0399a15║   墮凡夫中。故言不縛。不以 諸無漏法破煩惱。
T33n1708_p0399a16║   故言不解。具 說如彼。真諦解云 。人空真如。非
T33n1708_p0399a17║   煩惱所縛。亦非智慧所了 。空無所得故。言非
T33n1708_p0399a18║   因非果者。雙遣。衛世 師外道。計我為作者。說
T33n1708_p0399a19║   名為因。僧 佉外道。計我為受者。名為果。故言
T33n1708_p0399a20║   非因非果。言非不因果者。依俗 理。非無因果。
T33n1708_p0399a21║   言煩惱下。就我眾名。以 辨人空。於中有二 。初
T33n1708_p0399a22║   煩惱者。出能執法。所謂我見煩惱。我人等惱
T33n1708_p0399a23║   亂 行者。故名煩惱。後我人等者。辨所執我。
T33n1708_p0399a24║   有眾多名。於中有二 。初 辨我五 名。一 我。二
T33n1708_p0399a25║   人。三知者。四見者。五 受者。後我所等者。辨
T33n1708_p0399a26║   我所空。謂前 五 種我。皆有我所。謂第一 我所。
T33n1708_p0399a27║   乃至第五 受者所。總標五 種。故言我所空。所
T33n1708_p0399a28║   遣法體。通攝三受。所謂苦受名苦苦。樂受名
T33n1708_p0399a29║   壞苦。捨受名行苦。是故三受。通名苦受。即此
T33n1708_p0399b01║   三受。皆有為行。同是我所遣法。故言一 切苦
T33n1708_p0399b02║   受行苦故也。
T33n1708_p0399b03║   經。一 切法集(至)寂然空故。　釋曰。第二 明法
T33n1708_p0399b04║   空也。有其五 句。一 一 切法集者。標名辨假。謂
T33n1708_p0399b05║   一 切法集故名假。二 幻化五 陰者。舉喻出體。
T33n1708_p0399b06║   如幻五 陰非人故。名為法假。三無合無散者。
T33n1708_p0399b07║   顯法別 相。諸說不同。一 云 。五 陰成身。名為
T33n1708_p0399b08║   合。後離散時。名為散。雙遣二 相。故言無合無
T33n1708_p0399b09║   散。由無分別 智。不住 於生死。故名無合。常起
T33n1708_p0399b10║   大悲。故不入 於涅槃。故言不散。五 法同法性
T33n1708_p0399b11║   者。攝妄歸真門。一 切諸法。皆用如為性。
T33n1708_p0399b12║   經。法境界空(至)如虛空故。　釋曰。第二 境智
T33n1708_p0399b13║   相對。辨不思議。於中有二 。初 辨境空。後釋智
T33n1708_p0399b14║   空。前 中有二 。先法。後喻。法中有二 。初 法境
T33n1708_p0399b15║   界空者。明總空相。謂一 切境。無不空者。後空
T33n1708_p0399b16║   無相不轉等者。釋其別 空。文有三節。初 明法
T33n1708_p0399b17║   空。次無三寶者。通於人法二 空。後無聖人六
T33n1708_p0399b18║   道者。明人空也。初 言空者。空三昧境。言無相
T33n1708_p0399b19║   者。無相三昧境。無十相故。言不轉者。是無願
T33n1708_p0399b20║   三昧境。以 苦集染。不可轉為無漏淨故。如上
T33n1708_p0399b21║   三境。皆非顛倒。非如幻化。是虛妄故。次言無
T33n1708_p0399b22║   三寶者。雙顯人法二 空。後言無聖人者。明能
T33n1708_p0399b23║   化空。言六 道者。辨所化空。言如虛空故者。第
T33n1708_p0399b24║   二 舉喻。喻法空相。
T33n1708_p0399b25║   經。般若無知(至)照相故行道。　釋曰。第二 智
T33n1708_p0399b26║   空。於中有三。初 法。次喻。後合。法中有二 。初
T33n1708_p0399b27║   遣知等六 相。比度名智。推求言見。歷境稱行。
T33n1708_p0399b28║   籌慮名緣。招果名因。領納名受。如是六 相。悉
T33n1708_p0399b29║   皆是空。後釋遣所由。故言不得一 切照相。故
T33n1708_p0399c01║   行道相。
T33n1708_p0399c02║   經。斯行道相如虛空故。　釋曰。第二 舉法同
T33n1708_p0399c03║   喻。
T33n1708_p0399c04║   經。法相如是(至)無心得。　釋曰。第三總合。法
T33n1708_p0399c05║   相如是者。合上六 種空相。言何 可有心得。無
T33n1708_p0399c06║   心得者。有心是分別 。無心是無分別 心。如何
T33n1708_p0399c07║   有心得。無心得。或可何 可有心得者。遮有心
T33n1708_p0399c08║   得。其境皆空。如何 有心得無境也。無心得者。
T33n1708_p0399c09║   許無心得。謂以 境空故。無分別 心。能得空
T33n1708_p0399c10║   也。
T33n1708_p0399c11║   經。是以 般若(至)行而行。　釋曰。第二 結上四
T33n1708_p0399c12║   義。文有四節。一 人中行不可得。以 生空故。二
T33n1708_p0399c13║   法中行不可得。以 法空故。三境中行不可得。
T33n1708_p0399c14║   所緣空故。四解中行不可得。能緣空故。
T33n1708_p0399c15║   經。是故般若(至)不可思議。　釋曰。第三雙結二
T33n1708_p0399c16║   藏不可思議。文別 有二 。初 依智總結。後就人
T33n1708_p0399c17║   別 結。此即初 也。
T33n1708_p0399c18║   經。而一 切諸菩薩(或有本云 諸佛菩薩至)亦不可思議。　釋
T33n1708_p0399c19║   曰。第二 約人明不思議。文別 有二 。初 明菩薩
T33n1708_p0399c20║   無境而行。亦不思議。後明諸佛如幻境中。
T33n1708_p0399c21║   行化眾生。亦不思議。或先結後文佛菩薩藏。
T33n1708_p0399c22║   後結前 文佛藏不思議。
T33n1708_p0399c23║   經。善男子(至)如海一 滴。　釋曰。自下第二 挍
T33n1708_p0399c24║   量歎勝。釋上不可度量。謂王所說般若功 德。
T33n1708_p0399c25║   如大海水。灌頂菩薩。說其功 德。如海一 滴。故
T33n1708_p0399c26║   知般若功 德。不可思議。問灌頂菩薩。其位 勝
T33n1708_p0399c27║   王。如何 說德不及月光 。解云 。就位 而論。王即
T33n1708_p0399c28║   不及菩薩。今佛加 護。王勝菩薩。
T33n1708_p0399c29║   經。我今略述(至)一 切眾生。　釋曰。自下第三。釋
T33n1708_p0400a01║   上唯佛能知。文有三節。初 明今佛說法般若
T33n1708_p0400a02║   分義功 德。次亦為下。明諸佛同說。後三賢下。
T33n1708_p0400a03║   明十三開士共說功 德。言分義者。說王功 德
T33n1708_p0400a04║   不可盡故。名為分義。或可三賢十聖。顯所讚
T33n1708_p0400a05║   也。謂即述可月光 王。歎三賢十聖無量功 德。
T33n1708_p0400a06║   經。善男子(至)亦復如是。　釋曰。第二 歎用勸
T33n1708_p0400a07║   修 。於中有三。初 正歎勸 修 。次何 以 故者。大王
T33n1708_p0400a08║   反徵。後一 切佛下。廣釋。前 中二 。初 正歎勸 修 。
T33n1708_p0400a09║   後若一 切下。顯無異路。此即初 也。謂善男子。
T33n1708_p0400a10║   如是十四法門。一 切眾生。三乘諸佛。乃至未
T33n1708_p0400a11║   來諸佛之 所修 習。
T33n1708_p0400a12║   經。若一 切諸佛(至)無有是處。　釋曰。第二 顯
T33n1708_p0400a13║   無異路。如文可知。
T33n1708_p0400a14║   經。何 以 故。　釋曰。第二 大王反徵。
T33n1708_p0400a15║   經。一 切佛(至)無異路故。　釋曰。第三廣釋。文
T33n1708_p0400a16║   別 有三。初 標正路。次是故下。示其正路。後是
T33n1708_p0400a17║   人超過下。舉果歎勝。此即初 也。唯有此門。更
T33n1708_p0400a18║   無異路。
T33n1708_p0400a19║   經。是故一 切(至)圓覺忍者。　釋曰。第二 示其
T33n1708_p0400a20║   正路。謂無異路故。應依上十四忍門。應當修
T33n1708_p0400a21║   學。
T33n1708_p0400a22║   經。此人超過(至)現身得報。　釋曰。第三舉果
T33n1708_p0400a23║   歎勝。有二 利 益。一 超諸苦難。二 現身得報。謂
T33n1708_p0400a24║   得聖果等。
T33n1708_p0400a25║   經。時諸眾中(至)十四正行。　釋曰。自下第三
T33n1708_p0400a26║   大眾供 養。文別 有三。初 菩薩香華供 養大眾。
T33n1708_p0400a27║   說十四正行。次十八 梵天下。諸天供 養。受持
T33n1708_p0400a28║   讀誦。後無量鬼神下。明鬼神修 行般若。文顯
T33n1708_p0400a29║   可知。
T33n1708_p0400b01║   經。佛告大王(至)眾生相可化。　釋曰。自下第
T33n1708_p0400b02║   二 。答第三問。無倒化生。文別 有三。初 牒前
T33n1708_p0400b03║   問。次佛正答。後時諸無量下。時眾得益。此即
T33n1708_p0400b04║   初 也。謂佛牒前 第三問。假實門中。何 相眾生
T33n1708_p0400b05║   可化。
T33n1708_p0400b06║   經。若以 (至)真行化眾生。　釋曰。第二 如來正
T33n1708_p0400b07║   答。文別 有二 。初 略答。後廣釋。此即初 也。謂
T33n1708_p0400b08║   以 如幻之 身者。是能化菩薩。見幻化者。是所
T33n1708_p0400b09║   化如幻。此如幻者。自有兩釋。一 云 。能化所
T33n1708_p0400b10║   化。皆是依他。而非實故。說之 如幻。如阿毘達
T33n1708_p0400b11║   磨經。八 喻顯依化。一 云 。無故如幻。因緣所
T33n1708_p0400b12║   生法。皆是空故。說之 如幻。如諸般若下。答文
T33n1708_p0400b13║   中。皆准此釋。
T33n1708_p0400b14║   經。眾生後(至)異木石。　釋曰。自下第二 廣中
T33n1708_p0400b15║   有二 。初 明所化如幻。後大王若菩薩下。明能
T33n1708_p0400b16║   化如幻。就所化中。文別 有二 。先釋。後一 切幻
T33n1708_p0400b17║   化下。總結如幻。就正釋中。釋七種假。即分
T33n1708_p0400b18║   為七。言七假者。一 法假。二 受假。三名假。四
T33n1708_p0400b19║   相續假。五 相待假。六 緣成假。七因生假。此即
T33n1708_p0400b20║   第一 明法假。文別 有二 。初 正明法假。後大王
T33n1708_p0400b21║   凡夫下。凡聖取境。勝劣 差別 。前 中有二 。初 明
T33n1708_p0400b22║   本識能生色心。後後眾生根本下。色心成陰
T33n1708_p0400b23║   界等。前 中有三。一 明受生識。二 生得善下。明
T33n1708_p0400b24║   善惡種子識。三初 一 念下。約時明成眾生色
T33n1708_p0400b25║   心。此即初 也。言眾生識者。總標諸識。自有兩
T33n1708_p0400b26║   釋。一 真諦三藏。總立九識。一 阿摩羅識。真如
T33n1708_p0400b27║   本覺為性。在纏名如來藏。出纏名法身。阿摩
T33n1708_p0400b28║   羅識。此云 無垢識。如九識章。餘之 八 識。大同
T33n1708_p0400b29║   諸師。二 慈恩三藏。但 立八 識。無第九識。而言
T33n1708_p0400c01║   阿摩羅者。第八 識中淨分第八 。然諸教立識
T33n1708_p0400c02║   不定。有處但 說六 識。不說七八 。如諸般若。或
T33n1708_p0400c03║   說八 識。如金光 明等。而諸般若。所說六 識。自
T33n1708_p0400c04║   有三品。謂上中下。上品細者。名為賴邪。中
T33n1708_p0400c05║   末那。下名六 識。如是三品。從意根生。故名意
T33n1708_p0400c06║   識。言初 一 念識。異木石者。隨生何 處。受生剎
T33n1708_p0400c07║   那。初 一 念識。名正受生識。唯是異熟。自性分
T33n1708_p0400c08║   別 。異於木石。無強分別 。
T33n1708_p0400c09║   經。若生得善識本。　釋曰。第二 明善惡種子
T33n1708_p0400c10║   識。就種子識。若具 分別 。具 三熏習。一 名言熏
T33n1708_p0400c11║   習。二 有支熏習。三我見熏習。初 一 通三性。以
T33n1708_p0400c12║   為因緣。能生果法。次有支熏習。唯善惡性生。
T33n1708_p0400c13║   善惡趣後。我見唯是染污。此後二 種。於所生
T33n1708_p0400c14║   果。作增上緣。然第八 識。自有三相。一 者因
T33n1708_p0400c15║   相。是種子識。二 者果相。謂受生識。三者自
T33n1708_p0400c16║   相。合說二 種。以 為自相。據實種子具 有三
T33n1708_p0400c17║   性。就勝說故。不說無記。如是善惡。皆有二
T33n1708_p0400c18║   種。一 者生得。二 者方便 。初 受生時。但 得生
T33n1708_p0400c19║   得。而非方便 。或可此中且說生得。不說方
T33n1708_p0400c20║   便 。若依本記。生得善惡者。由有如來藏故。有
T33n1708_p0400c21║   避苦求樂之 心。此心從本性而有。不由外緣。
T33n1708_p0400c22║   故言生得。背理成妄。妄故興惡。惡亦生得。不
T33n1708_p0400c23║   由化也。
T33n1708_p0400c24║   經。初 一 念(至)眾生色心。　釋曰。第三約時辨
T33n1708_p0400c25║   成眾生色心。謂由種子。從初 一 念。至於金剛 。
T33n1708_p0400c26║   於中生不可說異熟識為本。成眾生色心。問
T33n1708_p0400c27║   成眾生具 三聚。謂色心及不相應。如何 不說
T33n1708_p0400c28║   不相應法。解云 。依色心上。假立諸不相應。是
T33n1708_p0400c29║   假非實。就實說故但 說心。又解。大乘諸教不
T33n1708_p0401a01║   同。如梁朝攝大乘云 。諸有為法。不出色心(勘 密
T33n1708_p0401a02║   嚴經。百法論。引經說不相應)。問諸眾生有本際不。若言有者。
T33n1708_p0401a03║   如何 經說眾生本際不可知。若言無者。此經
T33n1708_p0401a04║   所說。復如何 通(勘 不增不減經等)解云 。即依此義。總約
T33n1708_p0401a05║   諸宗。所說不同。有其四句。一 有始無終。謂彌
T33n1708_p0401a06║   沙塞部中。立有時頭眾生。隨緣而有。如真諦
T33n1708_p0401a07║   部執記中說。而彼宗中。雖無成文。義說無般
T33n1708_p0401a08║   涅槃性。及佛果不滅者。得成初 句。二 無始有
T33n1708_p0401a09║   終。謂如薩婆多宗。及經部。及大乘中定性二
T33n1708_p0401a10║   乘。三有始有終。如彌沙塞部宗中。二 乘聖者。
T33n1708_p0401a11║   入 無餘位 。四無始無終者。無涅槃性。不定種
T33n1708_p0401a12║   性。及菩薩種性。如瑜伽 等。餘師所說。不可具
T33n1708_p0401a13║   陳。若依本記。有二 義。一 依理論。不可說煩惱
T33n1708_p0401a14║   在前 在後。二 依教化門。且約受生等。說之 為
T33n1708_p0401a15║   初 。
T33n1708_p0401a16║   經。眾生根本(至)身名積聚。　釋曰。第二 色心
T33n1708_p0401a17║   成陰界等。文別 有二 。初 明成陰。後大王下。成
T33n1708_p0401a18║   十二 處等。此即初 也。文別 有二 。初 別 釋五 陰。
T33n1708_p0401a19║   後釋蓋名義。謂眾生根本色。名色蓋。亦名色
T33n1708_p0401a20║   陰。如後當釋。心名識蓋等。此即開心。以 為四
T33n1708_p0401a21║   陰。謂受想等。所言蓋者。釋陰名義。舊翻為
T33n1708_p0401a22║   蓋。陰覆為義。慈恩三藏。翻之 為蘊。蘊是積
T33n1708_p0401a23║   聚義。於一 一 蘊。多法集成。故名為蘊。言身
T33n1708_p0401a24║   名積聚者。釋身名義。謂五 蘊法。皆名為身
T33n1708_p0401a25║   是蘊義。
T33n1708_p0401a26║   經。大王(至)生無量色。　釋曰。自下第二 明色
T33n1708_p0401a27║   心成十二 處等。文別 有三。初 總明一 色生無
T33n1708_p0401a28║   量色。次眼所得下。別 明所生諸色。後如是一
T33n1708_p0401a29║   色下。總結能生色心。此即初 也。謂一 色法。能
T33n1708_p0401b01║   生五 塵等色。若具 應言此一 心法。生一 心法。
T33n1708_p0401b02║   或無量心。今總略故。但 說生識。
T33n1708_p0401b03║   經。眼所得為色(至)身得為觸。　釋曰。第二 釋
T33n1708_p0401b04║   所生多色。文別 有二 。初 明生五 境。後明生五
T33n1708_p0401b05║   根。境中有二 。初 明所造五 境。後釋能造四大。
T33n1708_p0401b06║   此釋五 境。若具 應言法處所攝色。或可此經
T33n1708_p0401b07║   不明法處所攝色。是故不說。
T33n1708_p0401b08║   經。堅持名地(至)輕動 名風。　釋曰。第二 能造
T33n1708_p0401b09║   四大。如文可知。
T33n1708_p0401b10║   經。生五 識處名根。　釋曰。第二 明生五 根。謂
T33n1708_p0401b11║   四大所造眼等五 根。能生五 識。故名五 根。
T33n1708_p0401b12║   經。如是一 色一 心(至)色心。　釋曰。第三總結。
T33n1708_p0401b13║   一 色生十種色。謂五 根五 境。略而不說法處
T33n1708_p0401b14║   色也。一 心於十二 處。能生意根。於十八 界。
T33n1708_p0401b15║   能生六 識及與意界。而釋中不說者。為存略
T33n1708_p0401b16║   故。
T33n1708_p0401b17║   經。大王凡夫(至)無量假色法。　釋曰。自下第
T33n1708_p0401b18║   二 凡聖取境。勝劣 差別 。文別 有二 。初 明凡境。
T33n1708_p0401b19║   得假非實。後明聖境。得實非假。此即初 也。
T33n1708_p0401b20║   經。聖人六 識(至)一 切實法。　釋曰。第二 聖境
T33n1708_p0401b21║   得實非假。然此文義意難了 。諸說不同。若依
T33n1708_p0401b22║   本記。凡夫六 識。總相取法。故言得假。聖人分
T33n1708_p0401b23║   明取四微等。故言得實。又解。凡夫俗 。虛妄六
T33n1708_p0401b24║   識。故得世 諦假名之 法。今解色等五 境。皆有
T33n1708_p0401b25║   二 相。一 者自相。即是實有。二 者共相。即是
T33n1708_p0401b26║   假有。異生五 識。同時意識。皆得自相。是現量
T33n1708_p0401b27║   故。後念意識。但 得共相。是比量故。聖人取
T33n1708_p0401b28║   境。亦復如是。今此經意。約麁細門。凡夫所
T33n1708_p0401b29║   得。麁乃現量故。但 得假境。聖人現量。以 極
T33n1708_p0401c01║   細故。但 言得實。此即假說。
T33n1708_p0401c02║   經。眾生者世 諦之 名也。　釋曰。自下第二 明
T33n1708_p0401c03║   受假。四門分別 。即分為四。一 二 諦分別 門。二
T33n1708_p0401c04║   有無門。三六 趣門。四四姓門。此即第一 二
T33n1708_p0401c05║   諦門也。如上所說。能成五 蘊。名為法假。所
T33n1708_p0401c06║   成之 人。名為受假。如是受假。二 諦門中。是假
T33n1708_p0401c07║   法。世 諦之 名也。
T33n1708_p0401c08║   經。若有若無(至)幻化故有。　釋曰。第二 有無分
T33n1708_p0401c09║   別 門。謂於俗 諦門中。有假者故。名之 為有。非
T33n1708_p0401c10║   實性故。亦說為無。如是受假。世 諦假。誑幻故
T33n1708_p0401c11║   有。而非實有。
T33n1708_p0401c12║   經。乃至六 道幻化眾生見幻化。　釋曰。第三
T33n1708_p0401c13║   六 趣門。謂受假三界四生。乃至六 道。所成受
T33n1708_p0401c14║   假。皆幻化眾生。見幻化。非實眾生。
T33n1708_p0401c15║   經。幻化見幻化(至)名為幻諦。　釋曰。第四四
T33n1708_p0401c16║   姓分別 門。然釋此文。自有兩釋。一 云 。幻化見
T33n1708_p0401c17║   幻化者。總標能化所化。皆是幻化。婆羅門乃
T33n1708_p0401c18║   至名為幻諦者。雙顯能化所化。皆具 四姓。神
T33n1708_p0401c19║   我有情。具 足色心。皆名幻諦。一 云 。言幻化
T33n1708_p0401c20║   者。標能化人。見幻化等。乃至名為幻諦。皆是
T33n1708_p0401c21║   所化。
T33n1708_p0401c22║   經。幻諦法(至)無義名。　釋曰。第三釋名假。文
T33n1708_p0401c23║   別 有二 。初 明佛前 無名。後大王下。明如來立
T33n1708_p0401c24║   名。前 中有三。初 明世 諦無名義名。次明幻法
T33n1708_p0401c25║   無名無體。後明三界六 道皆無名字。此即初
T33n1708_p0401c26║   也。謂幻諦法者。即世 諦也。言無佛出世 前 等
T33n1708_p0401c27║   者。佛未出時。無能說名字。亦無所說義名
T33n1708_p0401c28║   字。
T33n1708_p0401c29║   經。幻法幻化(至)無體相。　釋曰。第二 明幻法
T33n1708_p0402a01║   無名無體。謂幻法有幻化用。如是體用。皆無
T33n1708_p0402a02║   名字。亦無體相。如空化等。
T33n1708_p0402a03║   經。無三界(至)六 道名字。　釋曰。第三釋三界
T33n1708_p0402a04║   六 道。皆無名字。如文可知。
T33n1708_p0402a05║   經。大王是故(至)六 道名字。　釋曰。第三如來
T33n1708_p0402a06║   立名。文別 有三。初 世 尊立名。次結名非一 。後
T33n1708_p0402a07║   指事 重釋。此即初 也。謂佛未出。無諸名字。是
T33n1708_p0402a08║   故世 尊。為諸眾生。說諸名字。
T33n1708_p0402a09║   經。是名無量名字。　釋曰。第二 結名非一 。如
T33n1708_p0402a10║   文可知。
T33n1708_p0402a11║   經。如空法(至)色法。　釋曰。第三指事 重釋。謂
T33n1708_p0402a12║   無量名字者。如說成眾生身。有其七名。一 者
T33n1708_p0402a13║   空法。是空界色。二 明四大。即分為四。三明心
T33n1708_p0402a14║   法。謂六 識心。及心所有法。四色法。謂五 根五
T33n1708_p0402a15║   境。法處所攝色。如是名字。其類非一 。
T33n1708_p0402a16║   經。相續假法非一 非異。　釋曰。自下第四明
T33n1708_p0402a17║   相續假法。文別 有三。一 標宗。二 反釋。三順
T33n1708_p0402a18║   結。此即初 也。如本記云 。一 是常見。前 後是
T33n1708_p0402a19║   一 。無滅義故。異是斷見。前 後各異。無續義
T33n1708_p0402a20║   故。故說其相非一 非異。
T33n1708_p0402a21║   經。一 亦不續。異亦不續。　釋曰。第二 反釋一
T33n1708_p0402a22║   異之 失。一 亦不續。無續義故。異亦不續。條然
T33n1708_p0402a23║   別 體。無續義故。
T33n1708_p0402a24║   經。非一 非異。故名續諦。　釋曰。第三順結可
T33n1708_p0402a25║   知。
T33n1708_p0402a26║   經。相待假。名一 切名相待。亦名不定相待。
T33n1708_p0402a27║   釋曰。第五 釋相待假。文別 有二 。初 標二 種。一
T33n1708_p0402a28║   者相避相待。或名決定相待。如一 切法。展轉
T33n1708_p0402a29║   相待。二 相奪相待。亦名不定相待。如一 尺物。
T33n1708_p0402b01║   或長或短。所望別 故。言長奪短。言短奪長。故
T33n1708_p0402b02║   本記云 。一 切相待。即是相避相待。一 法待一
T33n1708_p0402b03║   切故。不定相待。即相奪相待。如丈 尺等。有
T33n1708_p0402b04║   云 。正相待者。如說有無等。或色對眼。聲對耳
T33n1708_p0402b05║   等。不定相待者。傍相待。如五 境展轉相待
T33n1708_p0402b06║   等。
T33n1708_p0402b07║   經。如五 色等法。有無一 切等法。　釋曰。第二
T33n1708_p0402b08║   指事 辨正相待也。
T33n1708_p0402b09║   經。一 切法皆緣成假成眾生。　釋曰。第六 釋
T33n1708_p0402b10║   緣成假。謂五 陰為緣成假眾生。或可五 陰為
T33n1708_p0402b11║   緣。成假眾生。故名緣成假問若爾。受假有何
T33n1708_p0402b12║   別 耶。解云 。緣成攝受假。受假不能攝緣成
T33n1708_p0402b13║   假。
T33n1708_p0402b14║   經。俱 時因果(至)三世 善惡。　釋曰。第七因生
T33n1708_p0402b15║   假。謂同時因果。如說現行熏種子。種子生現
T33n1708_p0402b16║   行等。即是俱 時因果。種子自類相生等。即是
T33n1708_p0402b17║   前 後因果門。
T33n1708_p0402b18║   經。一 切幻化。是幻諦眾生。　釋曰。就所化中。
T33n1708_p0402b19║   文別 有二 。先釋。後結。上來已釋所化如幻訖。
T33n1708_p0402b20║   此即第二 結成所化如幻也。
T33n1708_p0402b21║   經。大王(至)為若此。　釋曰。此即第二 結成能
T33n1708_p0402b22║   化皆幻化。
T33n1708_p0402b23║   經。時有無量(至)不可說德行。　釋曰。第三明
T33n1708_p0402b24║   時眾得益。文別 有三。初 明得伏忍。謂即三賢。
T33n1708_p0402b25║   次得空無生忍者。得二 種忍。所謂空及無生
T33n1708_p0402b26║   忍。一 一 皆通在於十地。後乃至等者得地門。
T33n1708_p0402b27║   謂聞教力 。能得初 地乃至十地所有德行應
T33n1708_p0402b28║   知。
T33n1708_p0402b29║   仁王經疏中卷(本)
T33n1708_p0402c01║   
T33n1708_p0402c02║   仁王經疏卷中(末)
T33n1708_p0402c03║   
T33n1708_p0402c04║   　　　　西明寺沙門圓測撰
T33n1708_p0402c05║   　　二 諦品第四
T33n1708_p0402c06║   將釋此品。略有二 義。一 釋品名。二 正釋文。釋
T33n1708_p0402c07║   品名者。諦有二 種。一 者世 諦。謂有為法。從緣
T33n1708_p0402c08║   而生。假而非實。故名世 諦。二 者真諦。實相真
T33n1708_p0402c09║   如。本生清淨。實而非假。故名真諦。或言世
T33n1708_p0402c10║   俗 。及勝義諦。世 謂隱覆。俗 謂麁顯。謂色心
T33n1708_p0402c11║   等。麁顯現法。隱覆勝義。世 即是俗 。故名世
T33n1708_p0402c12║   俗 。是持業釋。勝謂勝智。義即境義。謂真如
T33n1708_p0402c13║   理。是勝智之 境義。故名勝義。是依主 釋。皆名
T33n1708_p0402c14║   諦者。如瑜伽 說。諦有二 義。一 如所說相。不捨
T33n1708_p0402c15║   離義。二 由觀此故。到 究竟處。故名為諦。如是
T33n1708_p0402c16║   總名二 諦品者。此帶數釋。於此品中。辨二 諦
T33n1708_p0402c17║   義。故名二 諦品。
T33n1708_p0402c18║   經。爾時(至)有世 諦不。　釋曰。第二 依文正釋。
T33n1708_p0402c19║   就內護中。文別 有三。初 觀空品。明自利 行。次
T33n1708_p0402c20║   教化品。明利 他行。後二 諦品。明二 護所依。上
T33n1708_p0402c21║   來已釋前 二 行訖。即此第三二 護所依。若依
T33n1708_p0402c22║   本記。於一 品內。大分為三。一 問答分別 。二
T33n1708_p0402c23║   諦不二 。二 白佛言下。問答分別 說法不二 。三
T33n1708_p0402c24║   白佛言下。問答法門不二 。今解即分為五 。初
T33n1708_p0402c25║   三同前 。第四大王七佛下。讚經功 德。第五 大
T33n1708_p0402c26║   王此經下。讚名勸 持。就初 門中。先問後答。問
T33n1708_p0402c27║   中有三。初 兩徵。次雙難。後總結。此即初 也。
T33n1708_p0402c28║   謂王兩徵。謂第一 義諦中為有世 諦耶。為無
T33n1708_p0402c29║   世 諦耶(不者無也)將欲設難。故作兩徵。
T33n1708_p0403a01║   經。若言無者(至)智不應一 。　釋曰。第二 雙難
T33n1708_p0403a02║   有無。先無後有。然此二 難諸說不同。依本記
T33n1708_p0403a03║   云 。若言無者。凡夫智不應二 謂真及俗 。若
T33n1708_p0403a04║   言有者。聖人智即不應一 。謂第一 義諦智。
T33n1708_p0403a05║   據理論之 。不一 不二 。若定唯一 。凡夫見俗 。
T33n1708_p0403a06║   亦見真故。即應成聖。若依本業經佛母品。有
T33n1708_p0403a07║   其二 問。一 問一 二 。二 問有無。答有四重。彼
T33n1708_p0403a08║   云 。二 諦法性。為一 為二 。為有為無。下佛答
T33n1708_p0403a09║   云 。佛子二 諦者。世 諦有故不空。無諦空故不
T33n1708_p0403a10║   有。二 常爾故不一 。聖照空故不二 。有佛無
T33n1708_p0403a11║   佛。法界不變。法常清淨故不二 。諸佛還為凡
T33n1708_p0403a12║   夫故不空。無無故不有。空實故不一 。本際不
T33n1708_p0403a13║   生故不二 。不壞假名諸法相故不空。諸法即
T33n1708_p0403a14║   非諸法故不有。法非法故不二 。非非法故不
T33n1708_p0403a15║   一 。具 說如彼。
T33n1708_p0403a16║   經。一 二 之 義其事 云 何 。　釋曰。第三總結可
T33n1708_p0403a17║   知。
T33n1708_p0403a18║   經。佛告大王(至)一 義二 義。　釋曰。第二 世 尊
T33n1708_p0403a19║   正答。文別 有二 。初 世 尊略答。後七佛下。廣釋
T33n1708_p0403a20║   前 難。略中有三。初 讚問有因。次略示義端。後
T33n1708_p0403a21║   勸 發三慧。此即初 也。謂王曾問過去七佛。故
T33n1708_p0403a22║   今能問一 二 之 義。言過去七佛者。一 毘婆尸
T33n1708_p0403a23║   佛前 更說一 佛。如次第二 毘婆尸。第三式佛。
T33n1708_p0403a24║   第四尸棄。第五 毘舍。第六 拘那含。第七迦葉
T33n1708_p0403a25║   (勘 )。又解。毘婆尸第一 。釋迦文第七。從多為論。
T33n1708_p0403a26║   故云 過去七佛。據實釋迦一 佛。即是現在。
T33n1708_p0403a27║   經。汝今無(至)一 義二 義。　釋曰。第二 略示義
T33n1708_p0403a28║   端。謂汝今無聽。我今無說。謂本記云 。有聽有
T33n1708_p0403a29║   說。即是不一 。無聽無說。即云 不一 。即是二
T33n1708_p0403b01║   諦。一 真二 俗 。不二 即是第一 義諦。非真非俗 。
T33n1708_p0403b02║   故名第一 義諦。一 云 不一 。即是二 諦差別 義。
T33n1708_p0403b03║   不二 即是二 諦無差別 義。非謂二 諦之 外。更
T33n1708_p0403b04║   立第三諦。雖有兩說。後說為正。不爾應言三
T33n1708_p0403b05║   諦品也。有作是難。有說有聽。即為二 義。便 違
T33n1708_p0403b06║   上說。二 諦為二 。聽說皆是俗 諦義故。今解不
T33n1708_p0403b07║   爾。欲遮定執真俗 一 異。故今分別 。隨凡情取
T33n1708_p0403b08║   二 諦定異。隨聖智辨非有差別 。非謂聽說別
T33n1708_p0403b09║   配二 諦。
T33n1708_p0403b10║   經。王今諦聽(至)如法修 行。　釋曰。第三勸 發
T33n1708_p0403b11║   三慧。准上應知。
T33n1708_p0403b12║   經。七佛偈如是。　釋曰。自下第二 廣釋前 難。
T33n1708_p0403b13║   文別 有二 。初 引七佛偈。以 釋一 異。後長行中。
T33n1708_p0403b14║   申今佛說。以 通前 難。前 中有二 。初 長行發起。
T33n1708_p0403b15║   後正引頌文。此即初 也。
T33n1708_p0403b16║   經。無相第一 義(至)無自無他作。　釋曰。正引
T33n1708_p0403b17║   偈文。有八 偈半。大分為三。初 有三偈。正申二
T33n1708_p0403b18║   諦。次有三偈。釋一 異義。正釋王難。後二 偈
T33n1708_p0403b19║   半。辨世 諦虛。結成上義。前 中有三。且依本
T33n1708_p0403b20║   記。初 有一 偈。明其二 諦體俱 本有。次一 偈文。
T33n1708_p0403b21║   以 三假義。辨二 諦有無。後一 偈文。遣有無相。
T33n1708_p0403b22║   以 辨二 諦。釋初 偈中。上半明真本有。謂無相
T33n1708_p0403b23║   真如。本來自有。無自者。顯人空。無他者。顯
T33n1708_p0403b24║   法空。又釋無自者無我。無他者無我所。一 云 。
T33n1708_p0403b25║   無自者。不從自生。無他者。不從他生。若具 應
T33n1708_p0403b26║   言不共不無因。為存略故。說初 二 句。雖有三
T33n1708_p0403b27║   釋。意存初 說。下半明俗 有。謂因緣法。有佛無
T33n1708_p0403b28║   佛。本來有之 。無自者。有為法上人空理。無他
T33n1708_p0403b29║   者。有為法上法空理。更有二 釋。准上應知。
T33n1708_p0403c01║   經。法性本無相(至)三假集假有。　釋曰。第二
T33n1708_p0403c02║   有一 行偈。以 三假義。立二 諦有無。由三假故。
T33n1708_p0403c03║   無名相中。作名相說。於中三。初 之 二 句。明真
T33n1708_p0403c04║   無義。次有一 句。明有義。後有一 句。雙結二
T33n1708_p0403c05║   諦。皆是假有。言法性本無相者。諸法實性。本
T33n1708_p0403c06║   來無相。是真無義。第一 義空如者。異名重釋。
T33n1708_p0403c07║   亦名第一 義空。亦名真如。諸有本有法者。此
T33n1708_p0403c08║   明俗 諦有義。謂諸有為蘊等諸法。因緣故有。
T33n1708_p0403c09║   三假集假有者。雙結二 諦皆是假立。言三假
T33n1708_p0403c10║   者。本記云 。名相依他。二 種假故。立俗 諦有。
T33n1708_p0403c11║   無相無生。一 種假故。立真無義。有說一 頌。上
T33n1708_p0403c12║   半明真。下半明俗 。言三假者。法受名假。義如
T33n1708_p0403c13║   上說。
T33n1708_p0403c14║   經。無無諦實無(至)有無義如是。　釋曰。第三
T33n1708_p0403c15║   有一 偈。明亡即不二 。存即不一 。文別 有三。初
T33n1708_p0403c16║   之 二 句。明真無義。次有一 句。顯俗 有義。後有
T33n1708_p0403c17║   一 句。雙結有無。言無無諦者。遣名相之 有。即
T33n1708_p0403c18║   是無義。得無名相之 有。亦是無義。雙牒兩無。
T33n1708_p0403c19║   故名無無諦。即此二 無。實是無也。故言實無。
T33n1708_p0403c20║   寂滅第一 空者。遣前 二 無。謂前 二 無。對有之
T33n1708_p0403c21║   無。即安立諦。非究竟理。第二 句明非安立諦。
T33n1708_p0403c22║   斷惑證滅。故言寂滅。體即一 味真如。故言第
T33n1708_p0403c23║   一 義空。諸法因緣有者。釋俗 有義。第四一 句。
T33n1708_p0403c24║   雙結可知。然此三偈。諸說不同。有云 。上來三
T33n1708_p0403c25║   行。初 一 人空。次一 法空。第三雙牒二 無。故
T33n1708_p0403c26║   言無無。有說。初 偈出二 諦體。次偈釋二 諦義。
T33n1708_p0403c27║   後偈雙結二 諦有無義。一 云 。顯其二 諦有其
T33n1708_p0403c28║   三門。一 無相因緣二 諦門。次偈實假二 諦門。
T33n1708_p0403c29║   後一 偈有無二 諦門。
T33n1708_p0404a01║   經。有無本是二 (至)二 諦常不即。　釋曰。自下
T33n1708_p0404a02║   第二 有三偈。明一 二 義。正通王難。文別 有三。
T33n1708_p0404a03║   初 之 一 偈。理智相對。顯非一 二 。次有一 偈。智
T33n1708_p0404a04║   理相對。遣一 異執。後有一 偈。智理相對。讚入
T33n1708_p0404a05║   真義。此即初 也。於中上半。舉喻顯法。謂真俗
T33n1708_p0404a06║   境。本自恒有。如牛兩角。下半明非一 二 。聖達
T33n1708_p0404a07║   諸法不離真故。隨相立理。有無並 故。
T33n1708_p0404a08║   經。解心見不二 (至)非二 何 可得。　釋曰。第二
T33n1708_p0404a09║   智理相對。遣二 一 執。謂無分別 智。唯證真故。
T33n1708_p0404a10║   不可執為二 。所立道理。有無別 故。不可執為
T33n1708_p0404a11║   一 。
T33n1708_p0404a12║   經。於解常自一 (至)真入 第一 義。　釋曰。第三
T33n1708_p0404a13║   智理相對。讚入 真義。此無二 者。一 牒上於解
T33n1708_p0404a14║   常一 義。謂無分別 智。證一 如來。外無別 俗 諦。
T33n1708_p0404a15║   故言通達。此無二 。真入 第一 義。
T33n1708_p0404a16║   經。世 諦幻化起(至)因緣故誑有。　釋曰。自下
T33n1708_p0404a17║   第三有兩偈半。辨世 諦虛。結成上義。於中有
T33n1708_p0404a18║   三。初 之 一 偈。總顯世 虛。次有一 偈。顯能所化
T33n1708_p0404a19║   虛。後有半偈。結觀歸人。就初 偈中。初 之 一
T33n1708_p0404a20║   句。顯世 諦法。虛如幻起。後有三句。舉喻顯
T33n1708_p0404a21║   法。喻有三種。一 者空華。二 者樹影。三者第三
T33n1708_p0404a22║   手(或有本云 三首者謬之 也)然釋此喻。諸說不同。有說。空華
T33n1708_p0404a23║   有相無體。喻分別 性。樹影託質而起。喻依他
T33n1708_p0404a24║   性。第三手。相性並 無。譬真實性。是安立故。
T33n1708_p0404a25║   遂是世 諦。由因緣故。妄執為有。一 云 。三喻喻
T33n1708_p0404a26║   一 切法空。故大品等。顯十喻。以 說諸法無不
T33n1708_p0404a27║   皆空。一 云 。三喻顯所執空。故解深密云 。由所
T33n1708_p0404a28║   執性。立三無性。會般若云 。一 切諸法無自性
T33n1708_p0404a29║   者。依相無自性性說。故知不遣依他亦是空。
T33n1708_p0404b01║   具 如別 章。
T33n1708_p0404b02║   經。幻化見幻化(至)諦實則 皆無。　釋曰。第二
T33n1708_p0404b03║   顯能所化虛。謂幻化見幻化者。皆非實有。故
T33n1708_p0404b04║   維摩云 。其說法者。無示。其聽法者。無聞無
T33n1708_p0404b05║   得。諸說不同。准上應知。
T33n1708_p0404b06║   經。名為諸佛觀。菩薩觀亦然。　釋曰。第三結
T33n1708_p0404b07║   觀歸人。如上所說。一 二 之 義。是佛菩薩之 所
T33n1708_p0404b08║   觀也。
T33n1708_p0404b09║   經。大王菩薩(至)化眾生。　釋曰。自下第二 申
T33n1708_p0404b10║   今佛說一 二 之 義。文別 有二 。初 明二 義。後佛
T33n1708_p0404b11║   及下。釋其一 義。此即二 義。謂佛告大王。菩薩
T33n1708_p0404b12║   摩訶薩。於第一 義中。為化眾生。常照二 諦。由
T33n1708_p0404b13║   般若故。常照真諦。不著生死。異於凡夫。由大
T33n1708_p0404b14║   悲故。常照俗 諦。不著涅槃。異於二 乘。此即二
T33n1708_p0404b15║   義。
T33n1708_p0404b16║   經。佛及眾生(至)一 而無二 。　釋曰。自下第二
T33n1708_p0404b17║   釋其一 義。文別 有三。一 能所化以 明一 義。二
T33n1708_p0404b18║   一 切法下。境智相對以 明一 義。後菩薩下。染
T33n1708_p0404b19║   淨相對以 明一 義。就能所中。復分為三。初 標。
T33n1708_p0404b20║   次徵。後釋。此即標宗。謂略答中。無聽無說。
T33n1708_p0404b21║   為一 義也。
T33n1708_p0404b22║   經。何 以 故。　釋曰。次徵。能所既殊。如何 言一 。
T33n1708_p0404b23║   經。以 眾生空故(至)得置眾生空。　釋曰。第三
T33n1708_p0404b24║   釋成一 義。隨能所化。俗 相雖殊。而空理一 。由
T33n1708_p0404b25║   斯所化。能化亦空。能所俱 空。是其一 義。
T33n1708_p0404b26║   經。以 一 切法空故空空。　釋曰。第二 境智相
T33n1708_p0404b27║   對。以 明一 義。文別 有三。初 標。次徵後釋。此
T33n1708_p0404b28║   即標宗。且依一 門。辨一 切法。不出境智皆空。
T33n1708_p0404b29║   故言空空。
T33n1708_p0404c01║   經。何 以 故。　釋曰。徵。境智既殊。空應非一 。
T33n1708_p0404c02║   經。般若無相。二 諦虛空。　釋曰。第三成一 義。
T33n1708_p0404c03║   文別 有二 。初 正釋一 義。後般若下。逐難重釋。
T33n1708_p0404c04║   此即初 也。謂般若對境。無能取所取相故空。
T33n1708_p0404c05║   二 諦於第一 義。無差別 故空。是故般若二 諦。
T33n1708_p0404c06║   一 而無二 。
T33n1708_p0404c07║   經。般若空(至)無他相故。　釋曰。第二 逐難重
T33n1708_p0404c08║   釋。所以 者何 。一 切法空相。顯可知。般若空
T33n1708_p0404c09║   相。有何 差別 。是故偏 說般若空相。文別 有二 。
T33n1708_p0404c10║   初 依諸位 。顯體空相。後依佛果。顯用空相。此
T33n1708_p0404c11║   即初 也。謂般若空。從於生死十二 緣生位 。乃
T33n1708_p0404c12║   至涅槃一 切智位 。無人相故無自相。無法相
T33n1708_p0404c13║   故無他相。即以 人法二 空。而為體相。
T33n1708_p0404c14║   經。五 眼成就時見無所見。　釋曰。第二 謂依
T33n1708_p0404c15║   佛果。顯用空相。文別 有二 。初 明無見用。後明
T33n1708_p0404c16║   無受用。此即初 也。五 眼成就時者。總舉五 眼。
T33n1708_p0404c17║   意取後三。肉天二 眼。非般若故。三眼見時。無
T33n1708_p0404c18║   能見相。即是空義。
T33n1708_p0404c19║   經。行亦不受(至)一 切法亦不受。　釋曰。第二
T33n1708_p0404c20║   明無受用。言不受者。不執著義。不受有四。一
T33n1708_p0404c21║   行。謂著行。二 不行。謂不著行。三非行非不
T33n1708_p0404c22║   行。即是無記行。四不受一 切法。此明三眼。於
T33n1708_p0404c23║   四境中。皆不執著。無執著用。故說為空。此皆
T33n1708_p0404c24║   空故。亦是一 義。
T33n1708_p0404c25║   經。菩薩未成佛時(至)以 煩惱為菩提。　釋曰。
T33n1708_p0404c26║   第三染淨相對。以 釋一 義。文別 有三。初 標。次
T33n1708_p0404c27║   徵。後釋。此即初 也。染謂煩惱。是生死根本。
T33n1708_p0404c28║   淨謂菩提。為涅槃本。如斯二 種。用空為性。以
T33n1708_p0404c29║   未悟時。迷菩提性。故為煩惱。至已悟時。覺煩
T33n1708_p0405a01║   惱性即是菩提。
T33n1708_p0405a02║   經。何 以 故。　釋曰。次徵。謂染淨乖 違。如何
T33n1708_p0405a03║   成一 。
T33n1708_p0405a04║   經。於第一 義(至)一 切法如故。　釋曰。第三釋
T33n1708_p0405a05║   成一 義。有其二 因。一 遮。二 表。謂第一 義中。
T33n1708_p0405a06║   無染淨相。故言無二 。一 切諸法。皆悉如故。是
T33n1708_p0405a07║   一 空義。依本記。有九種義。以 釋不二 。恐繁
T33n1708_p0405a08║   不述。
T33n1708_p0405a09║   經。白佛言(至)而行諸法相。　釋曰。自下第二
T33n1708_p0405a10║   問答分別 說法不二 。於中有二 。先問。後答。此
T33n1708_p0405a11║   即問也。此問意云 。若一 切法如如中無文字。
T33n1708_p0405a12║   云 何 諸佛。依於文字。行諸法相。
T33n1708_p0405a13║   經。大王(至)論議如。　釋曰。第二 如來正答。文
T33n1708_p0405a14║   別 有二 。初 明說空。即是利 他。後明修 空。是自
T33n1708_p0405a15║   利 空。前 中有三。初 別 明十二 部空。次是名味
T33n1708_p0405a16║   下。總辨教空。後若取者。顯不行空。言法輪
T33n1708_p0405a17║   者。法輪有二 。一 教。二 行。此中說教。以 為法
T33n1708_p0405a18║   輪。言法本如等者。列 十二 部經。然十二 名。諸
T33n1708_p0405a19║   教不同。自有經文。唯梵非翻。如深密解脫經
T33n1708_p0405a20║   第三卷。所謂修 多羅．祇夜．和伽 羅那．伽 陀．
T33n1708_p0405a21║   憂陀那．尼陀那．阿婆陀那．伊 帝憂多伽 ．闍多
T33n1708_p0405a22║   伽 ．毘佛略．阿浮陀檀摩．憂波提舍。自有經
T33n1708_p0405a23║   文。唯翻非梵。如解深密經第三卷。所謂契經．
T33n1708_p0405a24║   應誦．記別 ．諷誦．自說．因緣．譬喻．本事 ．本生．
T33n1708_p0405a25║   方廣．希法．論議．自有經文。梵翻雜用。如法
T33n1708_p0405a26║   華第一 卷。所謂修 多羅．伽 陀．本事 ．本生．未
T33n1708_p0405a27║   曾有．因緣．譬喻．并祇夜．優 波提舍等。所以
T33n1708_p0405a28║   如是諸本異者。諸代 翻譯。意樂別 故。深密解
T33n1708_p0405a29║   脫。與解深密。同本譯別 。如是等義。具 如別
T33n1708_p0405b01║   章。今云 法本如等者。一 梵音修 多羅。此云 法
T33n1708_p0405b02║   本。釋有二 義。一 教為理本。二 總為別 本。二 祇
T33n1708_p0405b03║   夜。此云 重誦。誦前 長行。三和伽 羅那。此云 受
T33n1708_p0405b04║   記。受佛記別 。四伽 陀。此云 不誦偈。亦名諷
T33n1708_p0405b05║   誦。不誦長行。五 憂陀那。此云 無問自說。六 尼
T33n1708_p0405b06║   陀那。此云 因緣。亦名調伏。由彼廣明制 戒緣
T33n1708_p0405b07║   起。故名戒經。七阿婆陀那。此云 譬喻。八 伊 帝
T33n1708_p0405b08║   憂多伽 。此云 法界。亦名本生。界是生義。九闍
T33n1708_p0405b09║   多伽 。此云 本事 。十毘佛略。此云 方廣(勘 )。十
T33n1708_p0405b10║   一 阿浮陀檀摩。此云 未曾有。十二 憂波提舍。
T33n1708_p0405b11║   此云 論議。如是十二 。皆云 如者。如是空義。
T33n1708_p0405b12║   經。是名味句(至)一 切如。　釋曰。第二 總辨教
T33n1708_p0405b13║   空。若依本記。有其四義。故本記云 。二 結成
T33n1708_p0405b14║   有四。一 名味句。是應說。二 音聲。是正說。三
T33n1708_p0405b15║   果報。是能說。四一 切如。即是依說。依此真如
T33n1708_p0405b16║   理。而說法。實無法可說也。今解不爾。此即第
T33n1708_p0405b17║   二 總辨教體空。然出教體。諸說不同。有處說
T33n1708_p0405b18║   名等為體。有處說聲。有處合說。具 如別 章。今
T33n1708_p0405b19║   依此經。名句文身及聲為體。故前 觀空品云 。
T33n1708_p0405b20║   佛說句文聲。而今所說名味句音聲果者。名
T33n1708_p0405b21║   等是假。聲體是實。依實聲上。假立名等。故言
T33n1708_p0405b22║   聲果。如是文字記句。皆是如也。
T33n1708_p0405b23║   經。若取文字者。不行空也。　釋曰。第三不行
T33n1708_p0405b24║   空。謂若依文字。不悟如者。如諸部等。不行
T33n1708_p0405b25║   空也。
T33n1708_p0405b26║   經。大王如如文字。修 諸佛智母。　釋曰。第二
T33n1708_p0405b27║   修 空。若依本記。第二 修 學空有五 。第一 能
T33n1708_p0405b28║   修 。第二 所修 。第三本性。第四如理修 。第五 結
T33n1708_p0405b29║   成。一 能修 之 智。修 如如佛母。能生佛故名智
T33n1708_p0405c01║   母。二 所修 正是佛母。即薩婆若。即一 切智。有
T33n1708_p0405c02║   三義。一 眾生性。譬如意珠。所須皆能成就。二
T33n1708_p0405c03║   眾生根。譬如清水。影和潤清。如慈悲心。三
T33n1708_p0405c04║   眾生智。譬如虛空。於如如不轉不異。性是不
T33n1708_p0405c05║   改義。所求竟得。是不改。也根是能生義。能
T33n1708_p0405c06║   生慈悲。利 益一 切眾生。第三明本性以 為母。
T33n1708_p0405c07║   未得佛時。以 當佛為智母。若得佛時。即薩婆
T33n1708_p0405c08║   若。是一 切智。諸佛未成佛時。名自性。即是隱
T33n1708_p0405c09║   為如來藏。後修 得佛。解脫道時。性顯為法身。
T33n1708_p0405c10║   即薩婆若。覺顯本性。名修 者為化。為化能顯
T33n1708_p0405c11║   本佛。故名智母。未得為性者。未得時但 有本
T33n1708_p0405c12║   性。故名性佛性。若道中引出佛性。果即涅槃。
T33n1708_p0405c13║   即至果佛性也。未來得通二 性。已得唯是涅
T33n1708_p0405c14║   槃性。三乘有三種三乘。一 乘三乘者。樹王佛
T33n1708_p0405c15║   是小中大乘。緣覺中。聲聞小中小。同觀四諦
T33n1708_p0405c16║   故。次大乘三乘。一 迴向聲聞緣覺。觀如得人
T33n1708_p0405c17║   無我空為二 。地前 菩薩同觀如。得入 見無我
T33n1708_p0405c18║   空故大若相望者。迴向聲聞緣覺為內。大乘
T33n1708_p0405c19║   內。外小中寂靜聲聞緣覺為外。大乘外也。第
T33n1708_p0405c20║   三就初 地後為三者。初 地名見。二 地至七地
T33n1708_p0405c21║   為修 。八 地至佛地為究竟地。若取大望小乘。
T33n1708_p0405c22║   同觀四諦。皆名為小。若小望大。同緣如如。皆
T33n1708_p0405c23║   名為大。據修 習雖有三乘。論其本性。皆不生
T33n1708_p0405c24║   滅。一 切眾生。以 此為覺性者。通結本性義。分
T33n1708_p0405c25║   為三也。第四如理修 者。文言若菩薩無受下。
T33n1708_p0405c26║   有五 波羅蜜。一 無受無分別 故波羅蜜。無受
T33n1708_p0405c27║   有二 。一 凡夫不能通達。亦名無受。不受著故。
T33n1708_p0405c28║   今菩薩通達。而不受著也。能不受故。二 無文
T33n1708_p0405c29║   字。無語言波羅蜜。文字假說。理論無也三離
T33n1708_p0406a01║   文字無二 波羅蜜。四非非文字。無果波羅蜜。
T33n1708_p0406a02║   菩薩修 解。能離文字。得解脫。此解是果。是非
T33n1708_p0406a03║   文字解。此解亦空。故言非非文字。五 為修 文
T33n1708_p0406a04║   字者。明一 味波羅蜜故。證真性為最勝。翻波
T33n1708_p0406a05║   羅蜜。為究竟最勝也。第五 結護佛果。護十地。
T33n1708_p0406a06║   護因。護化眾生利 他。今解不爾。問答分別
T33n1708_p0406a07║   說法不二 。文別 有初 問答分別 說法不二 。後
T33n1708_p0406a08║   大王下。依上說法。修 諸智母。上來已釋空訖。
T33n1708_p0406a09║   自下第二 。修 諸智母。文別 有三。初 廣辨修 習。
T33n1708_p0406a10║   次三乘下。逐難重釋。後大王下。結修 所成。就
T33n1708_p0406a11║   廣辨修 。文別 有二 。初 明因位 智母。後即為薩
T33n1708_p0406a12║   波若體者。果之 智母。就因位 中。文別 有二 。初
T33n1708_p0406a13║   明修 性智母。後一 切下。明理性智母。如是二
T33n1708_p0406a14║   性。能生佛智。故言智母。此即第一 明修 性智
T33n1708_p0406a15║   母。謂從地前 。至金剛 位 。依教空修 習。生受用
T33n1708_p0406a16║   身一 切智果。即是生因。若望法身。即謂了 因。
T33n1708_p0406a17║   或可如者指示。亦顯十二 文字非一 。是故重
T33n1708_p0406a18║   言如如文字。修 諸佛智母者。謂諸位 中。所修
T33n1708_p0406a19║   諸行。能生諸佛智。故言諸佛智母。
T33n1708_p0406a20║   經。一 切眾生性根本智母。　釋曰。自下第二
T33n1708_p0406a21║   明理性智母。謂諸因位 。真如佛性。能顯法身
T33n1708_p0406a22║   本覺智果。故言性根本智母。即是正因。若望
T33n1708_p0406a23║   受用。即是依因。
T33n1708_p0406a24║   經。即為薩波若體。　顯果智母。謂薩波若。諸
T33n1708_p0406a25║   佛智根本。亦名智母。
T33n1708_p0406a26║   經。諸佛未成佛(至)已得為薩波若。　釋曰。此即
T33n1708_p0406a27║   第二 依時屬當。謂諸佛未成佛。以 當佛為智
T33n1708_p0406a28║   母。用法身報身為智母。未得為性者。在因位
T33n1708_p0406a29║   中。行性理性。以 為佛性。已得為薩波若者。至
T33n1708_p0406b01║   果位 中。法身本覺。報身妙覺。為一 切智也。
T33n1708_p0406b02║   經。三乘(至)以 此為覺性故。　釋曰。自下第二 逐
T33n1708_p0406b03║   難重釋。謂前 文云 。修 諸佛智母。或云 性根本
T33n1708_p0406b04║   智母。其相難解。故今重釋。文別 有二 。初 釋
T33n1708_p0406b05║   理性。後菩薩下。重釋。文別 有二 。初 釋理性。
T33n1708_p0406b06║   後菩薩下。重釋行性。此即初 也。謂前 所說性
T33n1708_p0406b07║   根本智母者。即三乘身中。理性般若。不生不
T33n1708_p0406b08║   滅。自性常住 。是故一 切眾生。以 此為佛性。即
T33n1708_p0406b09║   以 此文。一 切眾生。皆有真如佛性。或可三
T33n1708_p0406b10║   乘菩薩。皆名為覺。用此實相般若。為三乘
T33n1708_p0406b11║   覺性。
T33n1708_p0406b12║   經。若菩薩(至)波羅蜜。　釋曰。第二 重釋行性。
T33n1708_p0406b13║   謂前 所說。如如文字。修 諸智母。而未能顯修
T33n1708_p0406b14║   相差別 。故今重釋。文有兩節。即初 釋如如文
T33n1708_p0406b15║   字。後修 無脩下。釋修 諸智母。謂若菩薩無受
T33n1708_p0406b16║   乃至非非文者。名為如如文字。然此四句。
T33n1708_p0406b17║   諸說不同。一 云 。無受者總句。菩薩不執文字。
T33n1708_p0406b18║   故言不受。無文字者。下有三句。別 釋不受。一
T33n1708_p0406b19║   不受無文字。以 不執著無文字故。離文字者。
T33n1708_p0406b20║   非文字義。若文字應非文字。故作此言。不受
T33n1708_p0406b21║   離文字。若非非文字。應非非文字。故作此言。
T33n1708_p0406b22║   不受非非文字。一 云 。不受無文字。不受所執
T33n1708_p0406b23║   文字。不受離文字者。不受依他。不受非非文
T33n1708_p0406b24║   字者。不受圓成實性文字。修 無修 文字等者。
T33n1708_p0406b25║   釋上修 諸佛智母。謂菩薩修 行。不作是念。
T33n1708_p0406b26║   我是能修 文字。為所修 者。乃得真性般若波
T33n1708_p0406b27║   羅蜜。
T33n1708_p0406b28║   經。大王(至)為若此。　釋曰。第三結修 所成。謂
T33n1708_p0406b29║   若菩薩。如上修 習。能成三答。所謂護佛。護
T33n1708_p0406c01║   化。護十地行。
T33n1708_p0406c02║   經。白佛言(至)為無量耶。　釋曰。第三問答分
T33n1708_p0406c03║   別 。法門不二 。若依本記。文別 有三。一 正明法
T33n1708_p0406c04║   門不二 。二 讚經德。三立經名。就初 門中。先
T33n1708_p0406c05║   問。後答。此即王問。有其三問。一 問根。根有
T33n1708_p0406c06║   二 。一 佛性為根。二 道中為根。二 問行。即八 萬
T33n1708_p0406c07║   四千陰入 等門。三問法門。有二 。一 方便 法門。
T33n1708_p0406c08║   無量隨眾生品修 學。二 正法門。常修 不一 不
T33n1708_p0406c09║   二 。第一 問理。第二 問行。第三問教也。今解
T33n1708_p0406c10║   不爾。即此品內五 段中第三問答分別 。法門
T33n1708_p0406c11║   數量。文別 有二 。先問後答。此即問也。謂王問
T33n1708_p0406c12║   定有邪正定等無量品。眾生有利 鈍等。根有
T33n1708_p0406c13║   無量。或貪慢等。或迷陰等。無量心行。為彼所
T33n1708_p0406c14║   說。諸法觀門。為一 為二 。為無量耶。
T33n1708_p0406c15║   經。大王(至)乃有無量。　釋曰。第二 如來正答。
T33n1708_p0406c16║   文別 有三。初 隨問略答。次若菩薩下。廣釋。後
T33n1708_p0406c17║   眾生品品下結。文中有二 。初 明觀門。後明所
T33n1708_p0406c18║   觀法。此即初 也。謂所說觀門。非但 一 二 。乃至
T33n1708_p0406c19║   無量。
T33n1708_p0406c20║   經。一 切法。亦非有相。非非無相。　釋曰。第二
T33n1708_p0406c21║   明所觀法。非唯一 二 。故說亦言。然釋此文。諸
T33n1708_p0406c22║   說不同。有說。亦非有相者。單破有相。非非無
T33n1708_p0406c23║   相者。復破有相。依本記云 。相不可得。故言非
T33n1708_p0406c24║   有相。非非是非無相。彼相者。相與法一 。與相
T33n1708_p0406c25║   異。般若相與法一 。法未成就。誰與相一 。若已
T33n1708_p0406c26║   成就。即不所相。有云 。應作四句。謂非有相。
T33n1708_p0406c27║   非無相。非非有相。非非無相。為存略故。且說
T33n1708_p0406c28║   初 後。今解。准上有三句。一 非有相。若爾應是
T33n1708_p0406c29║   無相。故言非無相。若爾非應是非無相。故言
T33n1708_p0407a01║   非非無相。今舉初 後。准顯中句。故但 二 句。
T33n1708_p0407a02║   經。若菩薩(至)第一 義諦也。　釋曰。自下第二
T33n1708_p0407a03║   廣釋。文別 有三。初 依二 諦。顯諸法相。次依三
T33n1708_p0407a04║   諦。顯諸法相。後就三假。辨諸法空。此即初
T33n1708_p0407a05║   也。謂若菩薩。觀眾生一 二 是俗 諦。不見一 二
T33n1708_p0407a06║   是真諦。今明俗 即真故。言一 二 者。是第一 義
T33n1708_p0407a07║   諦也。
T33n1708_p0407a08║   經。大王若有若無者。即世 諦也。　據實有無。
T33n1708_p0407a09║   即是俗 諦。非有非無。即是真諦。今正顯俗 。故
T33n1708_p0407a10║   言有無者即世 諦也。或可有者色諦心諦。無
T33n1708_p0407a11║   者空諦。
T33n1708_p0407a12║   經。以 三諦攝一 切法。　釋曰。自下第二 就三
T33n1708_p0407a13║   諦以 明諸法。文別 有三。初 明三諦攝一 切法
T33n1708_p0407a14║   次列 三諦名。後引說證成。此即初 也。
T33n1708_p0407a15║   經。空諦色諦心諦。　釋曰。第二 列 三諦名。言
T33n1708_p0407a16║   三諦者。一 空諦。謂第一 義諦。二 色諦。謂五 根
T33n1708_p0407a17║   等。三心諦。謂眼等六 識。二 諦門中。初 一 是
T33n1708_p0407a18║   真。後二 是俗 。若廣分別 如本記。
T33n1708_p0407a19║   經。故我說一 切法不出三諦。　釋曰。第三引
T33n1708_p0407a20║   說證成。
T33n1708_p0407a21║   經。我人(至)一 切法空。　釋曰。第三依三假以
T33n1708_p0407a22║   明空相。我人知見。名假故空。五 受陰。受假
T33n1708_p0407a23║   故空。一 切法法。假故空也。
T33n1708_p0407a24║   經。眾生品品(至)非二 法門。　釋曰。第三結答。
T33n1708_p0407a25║   本記云 。理論非一 非二 。俗 乃無量者不然。本
T33n1708_p0407a26║   問有三。為一 。為二 。為無量。皆依俗 義。
T33n1708_p0407a27║   經。大王(至)無二 二 無別 。　釋曰。自下第四讚
T33n1708_p0407a28║   經德。文別 有三。初 明七佛同說。勸 眾受持。次
T33n1708_p0407a29║   是經下。明多佛同說。讚經勸 持。後況復下。依
T33n1708_p0407b01║   今佛說。勸 眾受持。此即初 也。文有二 節。初 明
T33n1708_p0407b02║   同說。後汝等下。勸 眾受持。
T33n1708_p0407b03║   經。是經功 德(至)不可窮盡。　釋曰。第二 多佛
T33n1708_p0407b04║   同說。勸 眾受持。文顯可知。故不繁述。
T33n1708_p0407b05║   經。況復(至)得佛不久 。　釋曰。第三依今佛說。
T33n1708_p0407b06║   勸 眾受持。文別 有二 。初 勸 眾受持。後時眾得
T33n1708_p0407b07║   益。此即初 也。
T33n1708_p0407b08║   經。時大眾(至)十地性。　釋曰。第二 時眾得益。
T33n1708_p0407b09║   若依本記。三空者。三假空也。地前 觀。大空
T33n1708_p0407b10║   者。登地也。或可三空者。空無相無願。
T33n1708_p0407b11║   經。大王(至)般若波羅蜜。　釋曰。第五 讚名勸
T33n1708_p0407b12║   持。文別 有三。初 標名勸 持。次重讚異名。後舉
T33n1708_p0407b13║   喻勸 持。此即初 也。
T33n1708_p0407b14║   經。是經復有(至)一 切眾生身。　釋曰。第二 重
T33n1708_p0407b15║   讚異名。名有四種。一 護國。二 法藥。三護舍。
T33n1708_p0407b16║   四護身。
T33n1708_p0407b17║   經。即此般若(至)亦復如是。　釋曰。第三舉喻勸
T33n1708_p0407b18║   持。文別 有三。初 法說。次舉喻。後汝等下。舉
T33n1708_p0407b19║   法同喻。
T33n1708_p0407b20║   仁王經疏中卷(末)
T33n1708_p0407b21║   
T33n1708_p0407b22║   　元 久 二 年朱明四月十日書寫了 。
T33n1708_p0407b23║   　　　　同月十一 日交點已了 。
T33n1708_p0407b24║   　　　　　　　　　　　　傳領[((嘹-口)-小)-日+酉]海
T33n1708_p0407b25║   　　　　　　　　　　　　傳領覺聽
T33n1708_p0407b26║   　　　　　　唐招提寺五 室住 侶 宗祐